為了研究結構的意義，我們首先要明確什麼是重要的宏觀結構。社會學家總是將研究民族國家社會視為「重中之重」，第十三章則將社會學放在了一個全球化的視角中加以考量。我們可以看到社會學研究者被捲入殖民主義（colonialism）與後殖民主義（post-colonialism）中。本章呈現了古爾明德·班巴拉（gurminderbhambra）等人的研究，研究指出，歐洲思想的理念體系反映的是一種特殊性而非普遍性。此外，全球化具有十分重要的意義，因為我們生活的方方面面都受到這種全球規模的變化的影響，同時我們在與他人互動中也常常使用全球性的系統。比如說，你可能會用社交網路與在外國公司工作的朋友聯絡，也就是說，你的資料——你的私人情報——會被距你千里之外的朋友的公司獲取並儲存。事關你的私人生活的資料——你的朋友，你的家人——都會被挖掘出來，用於商業廣告或售賣。
生活的這一面，即人們的價值更多被其經濟價值所定義，正是卡爾·馬克思（karlmarx）所研究的內容，我們在第十四章會談到這一點，並在接下來的第十五章討論馬克斯·韋伯（maxweber）的研究。馬克思觀點的創新之處在於，他認為，經濟體制並非一個遵循永恆規則的機器，而是一系列依賴於所有權的社會佈局。從這一點出發，許多現象就浮出水面了，比如，人們為了生存需要出賣勞動力，又或是工作和私人生活中的異化現象。在他那個年代，所有權就意味著擁有工廠、機器和土地。而如今，它也意味著擁有資料和軟體。馬克斯·韋伯則為我們帶來了關於經濟發展與宗教信仰之間關係的新穎觀點。他認為，資本主義經濟發展的關鍵之處不在於人們用這些錢做了什麼，而是人們認為金錢象徵著什麼。那些認為賺更多的錢可以使他們更趨於神聖的人，就會更加努力地賺錢。
最後的兩章將把我們帶回最開始的故事，提出：「誰是誰」「誰在發言」「誰是他者」的問題。這向我們揭露出女人、少數族群以及非西方社會的人們對於社會思想的貢獻總是被隱藏的事實，同時向我們介紹了女性主義認識論（feministepistemology）的視角。我們最終會以介紹齊美爾（simmel）結束整本書，正是他將私人生活和疏離感視為現代社會的基本品質。
塗鴉使得抽象的內容更加生動化
書中每一章的結尾，都展示了米拉用於總結課程的塗鴉。如果你也在上學，平日裡肯定也記了不少筆記，比如上課、讀書或者讀論文的時候。其中有些筆記比其他的筆記效果更好。我們發現效果最好的學習筆記，就是把書和課堂筆記都放在一旁，我們用自己的語言、以自己的理解所寫下來的東西。每個人瞭解和回憶資訊的方式都不盡相同，在這方面你應該試著更加了解自己，有些人很快就能學會一段曲調或者記住一段歌詞，而有的人能準確地告訴你某人在某一天穿了什麼衣服、化了什麼妝。學術界更加傾向於採用一種抽象的、文本的知識形式，但對於我們自己來說，我們有著更多隨意使用學習工具的權利，比如運用聽覺和視覺。空間感是人類思維中最適於訓練打磨、也是最好用的部分之一，所以儘可能地使用這些進化了百萬年的成果去描繪出你的想法吧。我們也希望讀者能夠好好地利用這些書後的塗鴉，也可以做一些類似的工作。當你有了一個想法，可以試著用塗鴉或草圖把它表現出來。這些隨手之作不需要多麼美、多麼深刻——只要對你自己有意義就可以了。
書中人物section我們的朋友們：
米拉（mila）：一個想搞清楚自己是誰以及如何理解生活的社會學學生。
賈絲明（jasmine）：主修天體物理學的學生，像重力一樣穩定且寬容。
圖妮（tuni）：主修時尚與設計專業的學生，認為內在的東西也許很有價值，但是外在也很重要。
瑟茜（circe）和安娜（ana）：她們之間有著真正的友誼。
阿倫（arun）：襯托米拉的聰明才智。section米拉的家人：
米拉的爸爸：曾經是股票經理，現在面臨入獄的危機。
米拉的媽媽：家中的主心骨。
多尼（doni）：米拉的哥哥。
姨媽：伊妮德姨媽（auntenid）、畢比姨媽（auntbee-bee）、愛瑪姨媽（auntima）。
李先生（mr.lee）：家族朋友。section一直以來支援米拉的老師：達莉娜（dalina）、蘭道夫（randolph）以及阿姆拉姆（amram），尤其是達莉娜。