千里馬
郁離子（1）之馬，孳（2）得駃騠（3）焉。人曰：是千里馬也，必致諸（4）內廄（5）。郁離子說，從之。至京師（6），天子使太僕（7）閱方貢（8），曰：「馬則良矣，然非冀產也。」置之於外牧（9）。南宮子朝謂郁離子曰：熹華之山（10），實維帝之明都（11），爰有紺羽之鵲，菢而弗朋，惟天下之鳥，惟鳳為能屣其形，於是道鳳之道，志峭之志，思以鳳之鳴鳴天下，奭鳩見而謂之曰：‘子亦知夫木主之與土偶乎？上古聖人以木主事神，後世乃以土偶。非先王之念慮不周於今之人也，敬求諸心誠，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。弗鳴則已，鳴必有戾。’卒鳴之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入於青雲，激空穴而殷巖屺，松、杉、柏、楓莫不振柯而和之，橫體豎目之聽之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。驁聞而大惕，畏其挻己也，使鷚讒之於王母之使曰：‘是鵲而奇其音，不祥。’使［雲鳥］日逐之，進幽旻焉。鵲委羽於海濱，鸝鶩遇而射之，中脰幾死。今天下之不內，吾子之不為幽，而為鵲也，我知之矣。
[註釋]
（1）郁離子：鬱，文采；離，光明。「鬱離」，即文明，是太平盛世文明之治的象徵。意謂只要按書中指示的去辦，就可以使國家的政治教化趨向光明。「郁離子」是劉基以此命名假託的人物，在全書各篇中往往是作者本人的化身。
（2）孳zī：形聲。從子，茲聲。子，是生殖的結果。本義：繁殖，生息。
（3）駃騠juétí：古書上說的一種駿馬。《史記?李斯列傳》：「駿良駃騠，不實外廄。」。駃kuài，古通「快」，迅疾。
（4）諸：「之於」二字連用的虛詞。
（5）廄jiù：《說文》：廄，馬舍也。內廄：宮中的馬廄，御馬房。
（6）京師：國都舊稱。《公羊傳?桓公九年》：京師者何？天子之居也。京者何？大也。
（7）太僕：古代掌管車馬牧畜的官名。
（8）閱方貢：閱，檢驗、鑑定。方貢：四方的土貢，此指駃騠良馬。
（9）外牧：皇宮外的馬場，即「外廄」。
（10）熹華之山：即光華之山。熹同「熺」。
（11）帝之明都：指南方炎帝的住處。
譯文：
郁離子的馬生了一匹駿馬。人們說：「這是一匹千里馬，必須交給皇家馬廄餵養。」郁離子心中高興，就把馬送到了京城。皇帝讓太僕檢驗後才準進獻，太僕說：「這馬雖然是匹好馬，但卻不是冀地所產。」於是就把它放在外廄飼養。南宮子朝對郁離子說：「熹華之山原是南方天帝的住處，那裡有一種長著紺色羽毛的鳥，孵化出的雛鳥跟任何鳥都不一樣，想一想天下的鳥類，只有鳳凰的形狀與它相似，於是講鳳凰的才德，立鳳凰的志向，想發出象鳳凰一樣的叫聲來驚動天下。爽鳩聽了就對它說：‘你也知道那用木偶做神主和用泥偶做神主的事嗎？上古的聖賢帝王用木偶做神像侍奉神，後世人才改用泥偶做神像，這並不是先王不如今人考慮得周到，只是要求對神主的心要虔誠，而不是要求神主的外貌象不像。可如今的人們卻正相反（只求貌似，不求心誠）。現在你又用古人的做法（只求心誠，不求貌肖），把今人的做法反過來了。你不鳴叫還好，一鳴叫，就必定招致罪名。’最後，紺羽鵲沒有聽從爽鳩的話，終於鳴叫了起來。那叫聲響亮、動聽，掠過梧桐的枝條，響徹雲霄，激盪洞穴並震動了山岩。松、杉、柏、楓等良木，無不被震動起枝條，而同紺羽鵲的叫聲共鳴，各種鳥獸也無不被它的叫聲流露出蠢態和驚恐的樣子。驁鳥聽了卻大為恐懼，它害怕被紺羽鵲奪取自己的地位，便派鷚鳥在西王母的使者面前進讒言說：‘這紺羽鵲的叫聲奇異，不吉祥。’西王母的使臣便派雲鳥每天去追趕紺羽鵲，一直把它追逐到遙遠的天空。後來紺羽鵲被逐到海邊，羽毛脫落了，鶝鶔遇見了它，又把嘴中叼著的箭射向了它，正擊中它的脖頸，它奄奄一息，幾乎死去。如今天下不收納你的千里馬，你的千里馬不是被驅逐到遙遠的天空，也要落得象紺羽鵲那樣的下場啊！這世俗我算認清它了。」
小議：
人才難得。一旦發現人才，就應當重用，不能因種族、地域和鄉土親情不合自己，就棄置、壓抑，以至於摧殘。
作者以「千里馬」喻難得的人才，痛斥了驁、雲鳥、鶝鶔等群奸對人才的迫害與摧殘。說明昏庸奸詐之徒對賢德之人向來是極端仇視的。
憂時