只要不是為維持衣食住行等基本生理活動的剛需所困擾，精神上的需求就像孩子一樣總是嗷嗷待哺。
有理想和目標的人，面對人生的重大選擇時，不容易暈頭轉向。
但問題就在於，如何樹立理想和目標，變得豁達，拒絕迷惘。
芸芸眾生，每日除了睡眠、三餐，其即時間花得最多的便是在職業上。對待職業，有幾種常見的態度。
一是以職業為透鏡，工作中的諸多事宜，如同光線穿過玻璃透鏡，在心中完全留不下痕跡，下班即熄燈。回家開啟自己的人生模式，記憶點都在於家人的陪伴、閨蜜的聚會，在於遠山，在於綠地，在於美食。
二是以職業為反光鏡，工作極大地影響情緒，工作中的不順、阻礙都被一絲不差地反射進內心，以致生活中的節奏也被打亂。工作成為負擔，羈絆心智，控制情緒。
三是以職業為窺鏡，找尋到自己的價值感和人生的意義。堅信職業是一種修行的「道」，職業中遇到的種種事情，折射進內心，引發思考，啟迪智慧，提升認知，開闊心胸和視野。透過職業窺鏡，看善惡、看人性、看生死、看世界。
我想表達的職業化信念，和職業道德完全是兩回事。後者是某種職業所要求的從業者的道德標準，例如軍人就應該有為國獻身的犧牲精神，醫生就應該有關愛患者的仁愛意識。而職業化信念，是在從事職業的過程中，因為職業中發生的事、職業中接觸的人、職業本身的工作內容、行業書籍的閱讀等，而引發持續和深入的思考，與生活中的其他經歷、知識、交流所獲取的資訊進行融會，從而形成自己獨屬的價值觀、人生觀、世界觀。
馮友蘭先生把人生境界從低到高依次分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界（哲學境界）。處於自然境界的人，即順著本能或社會風俗習慣做事，對於自己所做的事的意義並沒有覺解或覺解不深，可以理解為隨波逐流、順水行舟，抑或是人云亦云、照章辦事。如果用方程式來表達自然境界，那最簡單不過，因變數y和自變數x合二為一，即y=x。
一個人如果意識到了自己的存在，做事的動機以利己為出發點，所做的各種事對於他自身都有功利的意義，那麼他所處的境界就是功利境界。對於功利境界比自然境界高一階段的解釋，我想可能是因為自然境界是模仿，個體還未獨立，生理上斷奶了，而心理和行為方式上還沒有斷奶，而功利境界畢竟是個體已經獨立，只不過是自私些，考慮問題的方式是一元一次方程，方程裡唯一的x就是他自己。
更高一階段的是道德境界，處於這一境界的人心中有他人、有社會，能夠自覺地為社會和他人的利益做各種事，其所做的事情有道德的烙印。我認為處於這個境界的人，處理問題的方式是多元一次方程，不止一個自變數，因為心中有了他人，所以自變數從xsub1/sub、xsub2/sub、xsub3/sub到xn不等。當然，即使都處於道德境界，人與人應該也不完全一致。譬如，企業的老闆不是賺到了錢都歸自己，也要考慮員工的利益，那麼他的xn就包含企業的全體員工；民族主義者的xn則包含本民族同胞；國際主義者的xn則關係全人類；素食主義者或動物保護者的xn則是所有動物。
最高的人生境界是天地境界，處於天地境界的人認識到他自己不僅是社會的一員，還是宇宙的一員。這種對於「天人合一」的認識使他與宇宙同一，所做的事情具有了超道德價值，超過了「人」的一般意義，昇華到了「聖」的境地。這時候他考慮問題的方式是多元多次方程，不僅有多個xn，同時，時間、空間、狀態，以及事物之間的關係等「多次」因素也在方程中體現。這樣的方程貌似更加複雜，猶如一塊電路板，線路看似錯綜複雜，但是運算得反而更快。
個人認為，從自然境界到功利境界，需要的主要品質是勤奮，隨大溜是很舒服的，因為不需要自己用過多的努力去改變，勤奮才能讓自己獲得更多的資源分配；從功利境界到道德境界，需要的主要是勇敢，「小我」的利是小利，「大我」的利是大利，要敢於突破自己，向更高的山峰走去；從道德境界到天地境界，需要的主要是智慧，意識到自身的認知侷限，不需要刻意去遵循他人所制定的道德標準，內心的認知和思維習慣已經將自身和道德合二為一，在做事的時候所做出的選擇自然符合道德標準，有時甚至超出道德標準。
大多數人的潛意識裡，都有進階更高的人生境界的願望，也有擺脫日常生活中困擾的需求，通常會選擇不同的解決方式。
宗教信仰是常見方式。我在德國時，身邊不少朋友是基督徒，他們週末去教堂；回國後，數位身邊同事和原來的同學、朋友，皈依佛門；江西老家的道教文化盛行，很多老人選擇去道觀燒香捐錢。選擇哪個宗教，和所在地的宗教流行程度很有關係。