回龍聞言，放懷大笑道：「並非貧僧要將這頭掛在袖上，是這傢伙自己咬上來的。貧僧既不曾指使它這樣做，亦不曾殺過人。這不是什麼人頭，乃是一顆鬼頭。再說，貧僧雖確實打死了一隻妖怪，卻並沒有流它的血。一切不過出於自衛，所作所為皆屬理所當然。」
而後，回龍將那番離奇遭遇，一五一十細細稟明瞭官員。當他講到自己如何智鬥五顆人頭時，不由再次縱聲大笑。
然而，衙門的執事聽了他一番陳述，卻不以為然。他們憤慨不已地認定：回龍看樣貌雖為一介行腳僧，但實則是個殺人越貨、十惡不赦的慣犯，所講的故事亦不過是在愚弄堂上，遂當即下令道：此案再無繼續審問的必要，只將回龍當堂處辦即是。誰知，諸執事當中有一年高長者，因持異見而在整個審訊過程中一直靜觀不語，此刻見狀，則慢悠悠起身發話道：「還是先將那人頭仔細瞧過，再議不遲。現下，尚無一人好好查驗過，如若和尚所言屬實，那顆頭自然便是證據……且將人頭呈上前來！」
回龍褪去僧袍，見那顆頭依然緊咬衣袖死不丟口，只好將其連同衣裳一道呈在執事們面前。老者將那頭翻過來掉過去，端詳再三，發現在脖頸的斷面處有幾道奇怪的紅痕，便指給諸位執事們細瞧，又提醒大家留意：斷口邊緣絲毫找不到刀砍的痕跡，不如說更像是葉子從枝頭自然掉落般平滑。
老者慢條斯理對在座的執事們道：「顯然，和尚所言真實不虛。此物乃為轆轤首，《南方異物志》中曾有記載曰：‘飛頭蠻，其項有紅痕。’正如方才諸位所見，此物頸端亦有紅色印跡，且非人手塗抹所為。據傳言說：此等妖物自古已有，向來出沒於甲斐國的山間。不過話說回來……」老者轉身向回龍道，「法師，您可真乃舉世無敵啊！依老夫看來，您絕非普普通通的行腳僧，倒不如說更像武門之人。敢問您從前是一名武士嗎？」
「誠如大人所察，」回龍答，「貧僧出家之前，曾是舞刀弄劍之人，管它對手是人是鬼，一向毫無懼怕。當年我名號磯貝平太左衛門武連，奉職於九州大名門下，在座的諸位當中或許亦有人知曉？」
聽到回龍的名號，堂上登時讚歎之聲四起，原來當中多位武士都曾久仰磯貝之大名。回龍瞬間如同被友儕環繞，庭上眾武士們此時此刻無不欽敬之情溢於言表。他們熱烈簇擁著，將回龍送至大名的府邸。而大名對他亦是殷勤備至，不僅設宴款待，更在他告辭之際饋贈了大筆禮品作為褒賞。回龍可謂享盡了在這虛華浮世間，作為一名出家之人所允許享受的所有體面與福報。至於那顆轆轤首，他半是打趣道：「權當留個土產罷！」而依舊任其掛在袖間，轉身離去。
最後，那隻轆轤首下落如何了呢？在此做個交待。
回龍離開諏訪一兩天後，遇見了個劫道的強盜。那賊人在山間一處人煙稀少的所在攔下了他，命他脫掉衣服即刻滾蛋。回龍依言褪去僧衣，伸手遞與那廝，那廝這才驚見衣袖上還掛著東西。
小泉八雲遺稿手跡《轆轤首》
儘管那賊人素來膽大包天，肆無忌憚，看到人頭仍是嚇得丟開僧袍，向後跳了一步，叫道：「你，你，你到底是不是和尚？竟然比老子還要心狠手辣？老子我雖說也殺過不少人，但還從不至於袖上吊著顆人頭走來走去……看樣子，你這和尚倒與我等是一路人。哎呀，當真是佩服，佩服得五體投地啊！我看你這個頭，拿去嚇唬人倒很不錯，你把它賣給我怎麼樣？我拿自己這身衣裳，外加五兩銀子跟你換。」
回龍答：「你若果真想要，讓給你倒也無妨。不過，這並非什麼人頭，乃是鬼頭。你買下它，以後若是遇上什麼麻煩，且莫怪我欺騙於你。」
「哈哈哈，你這和尚真有意思。」那賊人放聲大笑，「你不光殺人，還挺愛說笑……話說真的，這是衣裳，這是銀子，你這人頭反正我買下啦！胡說那玩笑作甚？」
「拿去罷。」回龍答，「我並不曾說笑。若說玩笑，你居然願意花錢買顆鬼頭，這才是不折不扣的玩笑。只怕是失心瘋了不成？」
語畢，回龍大笑數聲，揚長而去。
這邊廂，那賊人拿著人頭與僧袍，在街巷間裝神弄鬼，四下作惡，倒也得逞了一段時日。可待他來到諏訪附近，聽說了轆轤首的事情之後，卻不禁心虛起來，生恐惡靈會給自己帶來什麼噩運，便發下殊勝之願，要將人頭送歸原處，連同身子埋在一塊兒。他找到甲斐國山中那間荒廢的小屋，只見其中空空如也，且遍尋不見樵夫的身體。只好將頭顱單獨埋在了屋後的林間，其上鎮一石碑，併為亡魂操辦了一場超度餓鬼的法事。據日本的民間故事家記載，那碑石上刻著「轆轤首之墓」的字樣，至今仍舊能夠見到。
永享之亂：日本室町時代，永享十年（1438年），發生在關東地區的戰亂。身為鎌倉府長官、第4代鎌倉公方的足利持氏，因反叛室町幕府的統治，被第六代將軍足利義教下令討伐，與當時身為關東管領的上杉憲實展開了爭戰，最終以持氏敗北而收場。
甲斐國：日本古時令制國之一，相當於今山梨縣。
信濃國：日本古時令制國之一，相當於今長野縣，及岐阜縣中津川市的一部分地域。