其實我是民盟快20年的老盟員了。民盟對於教育的重視大家都是知道的，我在民盟教育委員會一直是委員，也是這兩屆的副主任。我其實也沒有為民盟和中國的教育做太多的服務，不過新東方每年跟民盟聯合搞的「燭光行動」，還是為農村地區教師的教學水平提升起到了一定作用。連續10年培訓了大約3萬名農村老師了，或多或少起一點作用吧。
去年我們在10個比較偏遠地區的縣高中，給高三的學生進行了大概6個月的高考輔導，通過互動線上的方式，使這些學校的平均高考，本科的錄取率增加了20%左右。這證明了一點，農村孩子一點都不笨，只不過農村孩子沒有辦法接觸到優質教育資源。如果他們能夠跟城市孩子同樣享受優質教育資源，並且老師有耐心跟這些學生去溝通交流的話，學生的進步是非常大的。
有一次，我在四川大涼山地區，看到山裡的孩子，在聽成都七中實驗班的課。我發現孩子們有一個問題，就是這些孩子根本就跟不上。因為成都七中是四川最好的中學之一，老師對學生講課都是快速跳著講的，學生的基礎太好了，高考水平可能都是600分以上。但是山裡的孩子大多是二百多分，所以資訊化也要根據不同的物件，進行不同的設計。新東方進入這些高中的時候，我們做了一些事情，我要求老師對學生進行摸底考試，之後根據學生的學習水平來備課，並且還要把參加高考作為目標，起到了一定的作用。其中有一個學校，在2017年的時候，一本只考上一個，到了今年2018年，一本考上了63個，這是一個巨大的進步，再一次證明了，只要我們中國教育能夠均衡發展，中國的農村教育問題，偏遠地區教育問題是可以部分得到解決的。當然，我今天不是來講均衡教育的，因為這個論壇主題是面向未來的教育，我根據這個題目來跟大家隨便聊聊天。
今天（9月28日）非常奇怪，在我的朋友圈、微信群沒有一個人提到是孔子的生日，但今天恰恰就是孔子的生日。當然怎么算出來的我不知道，你上百度查，今天也是孔子的生日。但是，我的一個朋友，國外大學的一個美國教授，今天早上給我發了上面這條資訊：september28thisthe2,569thbirthdayofhopeyouwillcelebrateappropriately.這個教授是個美國人，我非常誠懇地回覆他，說我都不知道今天是孔子的生日，謝謝你的提醒啊。下面是百度上的資訊：孔子（西元前551年9月28日—西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，中國古代思想家、教育家……孔子的儒家思想，我們也可以把它叫作教育理念，加起來是15個字：「仁、義、禮、智、信；溫、良、恭、儉、讓；忠、孝、廉、恥、勇」，這15個字應該能夠概括90%的儒家教育理念。
中國在改革開放以後，也可以說是從新中國成立以後，是反傳統的。我們希望把傳統觀念的糟粕扔掉，結果同時扔掉的還有傳統觀念中的精華。儒家的思想觀念確實有一些傳統的糟粕，比如說「君君臣臣」這些東西是不明辨是非的服從概念，對於現代社會也許是應該拋棄的。但是我們做事情比較絕對，常常會把洗澡的髒水給潑掉的時候，把孩子一起潑掉。新中國成立以後，打倒儒家，打倒孔家店的同時，我們把維繫了中國社會，尤其社會基層老百姓幾千年的真正道德水平的東西全部給倒掉了。「仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、廉、恥、勇」這些東西在中國從此以後再也不講了，並且得到了徹底的批評。如今的社會主義核心價值觀，撿回來了一點點，比如「誠信」「友善」。去過臺灣的人都知道，覺得臺灣的老百姓怎么比大陸的老百姓更有禮貌、更加謙讓、更加懂事？比如在臺灣你很難發現霸座男或者霸座女的事情，也不會發生一家三口在瑞典不按照規矩辦事，死皮賴臉吵架、坐在地上打滾撒潑的事情。
為什么臺灣人整體素質好像更高，但大陸這樣的事情一件接一件出現？我覺得最典型的原因，先不講社會制度，只講中國傳統文化的保留問題。中國傳統文化中最精華的東西沒有了，沒有這些，維繫中國老百姓基本的行為準則的網路沒有了。除了硬性的法律，社會層面變成了一個沒有道德依據和底線的狀態，每個人都發現只要撒潑，只要強橫就可能佔到便宜，就佔上風。所以，在我們講未來的教育之前，其實應該先回到過去的教育，因為我們這個民族畢竟是從這個根起來的，如果把根丟掉了，我們講未來教育是沒有根的，變成了無源之水，無本之木。未來教育在某種意義上就是異常虛幻的。今天這個日子那么巧，我以為是民盟中央故意安排了這樣的日子來開這個教育會議的，但是我看了一下前面的議程和講話，都沒提到孔子，所以今天我先提一下。
講完了孔子，我們來看一下蔡元培先生，他可以說是現代教育的先驅，也是大家在教育領域最欽佩的一個人物。在民國時期三大教育人物，一個蔡元培，一個是梅貽琦，一個是南開大學的張伯苓，三個人號稱「民國教育三傑」。他們實際上是把中國的教育從過去的傳統封建教育，提升到了跟現代教育結合的真正先驅人物。後來梅貽琦、蔣夢麟和張伯苓聯合起來辦了西南聯大，西南聯大繼承的也是蔡元培的教育理念。蔡元培在近百年前就已經說過了：「教育不為過去，不為現在，而為將來」。
說了半天，蔡元培的教育思想到底是什么？我相信大家或多或少都讀過。蔡元培當時提倡了一個教育叫「五育並舉」，五育並舉是「軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育」。我們對前兩個可能有點陌生了，第一個是針對當時中國國貧民弱的情況，老是被別的國家欺負，而且當時已經面對國外列強，包括日本的虎視眈眈。蔡元培認為中國要強大起來，要全民皆兵，讓老百姓先強壯起來，所以軍國民教育什么概念？就是全國人都應該接受和軍事相關的教育，全民皆兵。
實利教育實際上就是科學教育，當時因為還沒有科學教育這個明確的說法，當時叫賽先生。公民道德、世界觀、美感不用我解釋。但在這五個中，蔡元培當時最強調是什么？是以公民的道德教育為中心，再把智體美聯合起來的和諧發展。當時提出德智體美和諧發展，在中國近代教育史上也是首創的，因為剛剛從科舉制度中擺脫出來的中國，大多數人還沒有想到應該提出這么先進的教育理念。蔡元培在另外一次講話中又說，教育一是在引領，教育指導社會，而非隨逐社會，也就是說我們不能追著社會，而是要想到這個社會未來需要什么，我們就要為社會培養未來需要的人才。二是在服務，在學校裡面養成的人才，將來一定要進入社會做事的，是為社會服務的，不是為了升官發財的。
「相容幷包、思想自由」是蔡元培教育思想的核心，這使得北大成了新文化運動的堡壘，科學民主思想也得以傳播。所以大家可以看到，在蔡元培那個時代，蔡元培是完全做到了教育往前看的，不要忘了他講這些話的時候，中國剛剛擺脫清朝的統治沒有太久。
由蔡元培的話題引發我們今天的話題，就是未來教育。我們要把「需要什么樣的人才」這件事想清楚才行，如果不想清楚我們需要什么人才就開始培養，我們是可以用現代高科技、人工智慧、網際網路，來提高教育的效率、提高學生接受教育的內容和程度，但如果我們教的東西是錯的呢？如果我們教出來的孩子們不健全呢？所以，我們在講未來教育之前，要解決的首要問題就是中國未來需要什么樣人才的問題。
教育部長陳寶生講的下面這段話，在網上引起了熱烈的討論。他說：「2049年中國教育將穩穩地站立在世界中心，引領世界教育發展，到那個時候中國的標準將成為世界的標準。」如果真的2049年中國的教育要穩穩站立在世界的中心，那請問中國教育現在應該做什么？教育部有沒有給出明確的解釋？有沒有一個到2049年的教育發展綱要，讓我們能夠明確看到2049年就是新中國成立100年的時候，中國的教育確實遠遠超過了美國、英國、歐洲和其他所有的教育發達國家，包括日本。喊口號是容易的，口號也很容易引起別人非議，這就是網上對這句話非議很多的原因之一。我們先不說2049年中國教育能不能穩穩站在世界中心，我們先問問自己，今天的中國教育，到底應該做什么？
再引入一下耶魯大學校長的一句講話，我跟他當面做過交流，這是他在耶魯一次畢業典禮上的講話，他說：「真正的教育是自由的精神，公民的責任，遠大的志向，是批判性獨立思考，時時刻刻的自我覺知，終身學習的基礎，獲得幸福的能力。」你要仔細去分辨的話，這句話包含了太多的內涵。自由精神、公民責任、遠大志向、批判性獨立思考、自我覺知、終身學習、獲得幸福。從知識結構到人格基礎，沒有一個是不包括的。他認為耶魯大學就應該培養學生的這些能力，當然這些能力耶魯大學是通過什么課程來培養的，我們不知道，但是我們至少知道美國大部分的大學，尤其是著名大學，對人文學科、社會學科、科學學科的基本思維的重視，對大學生的人格和思維養成教育，是非常明顯的。我的女兒在國外讀的大學，第一、第二年基本上就沒學什么專業課，學的或多或少是和建立個人獨立思考能力和個人更加宏大的學識體系相關的課程。
中國人講歷史的時候，只講一個歷史的事實、年代，發生了什么，讓學生記住，並且考試的時候把教科書上的東西，照本宣科填下來，教科書上說太平天國好，你根本就不能填壞，如果說太平天國是完美的，你不敢去分析太平天國到底哪些地方不完美。為什么？因為我們不需要思考的教育，我們只需要記憶，但如果這樣，獨立性的批判思維，公民的責任，自我覺知能力怎么培養出來呢？所以中國教育出來的人，大多數人遇到問題不過腦子，人云亦云，這種情況非常普遍。
下一句話這個校長說得更狠，他說如果一個學生從耶魯大學畢業時，僅僅擁有某一種專業的知識和技能，這是耶魯教育最大的失敗。一個大學不是教專業知識和技能的嗎？我們進大學不就是去學物理、數學、電子工程、土木工程等，不都是為了找份工作嗎？是的，他這句話的意思並不是說不要專業知識和技能，而是不能僅僅擁有專業技能。
反觀我們中國的大學，從大學一年級開始很多專業課就進去了，而且不少大學，尤其是二三本大學，只上專業課，為什么？因為通識課既不是重點，又不直接有用，還增加教學費用，到最後我們學生是學了一點專業，學了一點技能，但卻不是有著完整學識的人，非常單薄，甚至找工作都很難找到。其實企業都非常希望找到綜合素質很好的人，希望這個人除了有專業知識，是有完整學識的。如果有人到新東方來應聘，我面試的話，我問他的問題一定不是他的專業問題，一定是更加廣博的，他對於社會、經濟、政治、世界的看法，如果他講不出來，這個人專業知識再好我也不一定要，因為他太單薄了，薄得像紙一樣，你知道他不可能有大的發展潛力。耶魯大學校長說的這些東西，跟未來有關係嗎？有關係，但更重要的不是未來，問題就在現在，但影響到了未來。
再來看一下，馬丁·路德·金所說的一句話，他說：「一個國家的繁榮不取決於它的國庫及飲食，不取決於它的城堡之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗，而在於它的公民的文明素養，在於人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高尚，這才是真正的力量所在。」我們先不說中國把錢花到什么地方去了，只是請問為什么中國在教育上總是缺錢呢？難道因為我們在教育領域錢真的投太多了？我們太浪費了嗎？其實不是，是因為我們應該投到教育中的錢，還沒有投到教育中。回頭再看看以色列這樣以教育領先、科技領先的國家，幾乎把gdp的10%左右扔到教育中，我們統計全國教育花費已經超過gdp的4%，但實際上從國家財政收入轉移支付到教育上的花費來說，還是不夠的。4%是各個地方政府往上報，把數字加起來說超過了4%，其實有沒有4%還不一定。中國地方政府，有虛報資料的傳統。中國的國庫殷實不殷實？應該算殷實了吧？到處花錢，包括援助其他國家。城堡堅固不堅固？每一棟政府大樓都比另外一棟更加漂亮，更加壯觀。公共設施也足夠華麗，但是公民的文明素養呢？剛才我們已經提到了。霸座男、霸座女、各種碰瓷的人、敲詐的人，越來越多。表面上我們上大學的人越來越多，但實際上大學生的素質並未變好。老百姓普遍的遠見卓識和品德高尚，在中國離得很遠。中國有沒有遠見卓識的人和品德很高的人？有，但是這些人基本上是靠自覺生成的，不是靠廣泛的教育。任何一個時代，即使在最壞的時候，也都會有一些品德高尚的人獨立於世。即使是希特勒時代，也依然有一些德國人從來沒有參與過納粹對於猶太人屠殺的，但是這畢竟是少數。連著名的哲學家海德格爾在二戰的時候都投向了希特勒，這是號稱全世界最有智慧的人物之一，也失去了遠見卓識和高尚品德。
我們再看看聯合國的報告，聯合國發表了三份教育報告，我就不一一讀了。1972年發表的第一個報告叫《學會生存——教育世界的今天和明天》，這個報告當時抓的重點是對的，是說科學技術的發展帶來了科技變革，社會進入了學習化社會，教育應該變成終身教育。1996年聯合國又發表了第二個報告，《教育——財富蘊藏其中》，當時這個報告非常樂觀，覺得進入21世紀以後整個世界上所有問題都能得到解決，和平穩定，貧困問題，宗教問題，艾滋病問題。但是這份報告對於未來的預測完全錯誤了，因為進入21世紀以後，整個世界很多問題變得越來越突出，包括貧富懸殊，疾病問題，宗教矛盾，還有戰爭，從「9·11」開始，剛進21世紀就開始了。到了2015年，聯合國又發了第三個報告，《反思教育：向「全球共同利益」的理念轉變》，報告主張大家要從注重個人利益向關注共同利益轉變，教育要為人類持續發展承擔責任，要尊重人，尊重人格，尊重人類，尊重和平，共同發展。當然，這份報告的主題永遠不會錯，因為整個人類的發展確實都要靠這些東西，不光是整個人類，一個國家的發展也是靠這些東西，如果一個國家的教育不能以人道主義為基礎，不能教出尊重人、尊重人格、尊重人類、尊重和平的人來，這個民族就是沒有希望的。
著名的教育專家顧明遠，他認為教育應由科學主義向人文主義轉變，未來的教育不管如何隨時代變革，有一點是不變的，既「立德樹人」。培養高尚的人格，尊重人，尊重世界和平，也要培養學生的批判性思維，在這些方面其實都是大家的共識。
不管是教育專家，還是普通教育工作者，都意識到，中國的教育最缺乏的就是作為人的教育。我們的學科教育很好，各種考試中國總是排在前十位，上海還曾經排到過第一位，但在合作性等方面，我們排在了倒數第五位。這就是中國的現狀，鼓勵每一個個人成功，鼓勵每個個人英雄主義，鼓勵每個個人儘可能佔據有利地位，以攫取更多資源，但是卻不鼓勵這個人去幫助別人，以及幫助社會進步。
世界的問題來自於政界、宗教、民族之間的不同，政治態度不一樣，政治體制不一樣，宗教之間的看法不一樣，民族之間習俗歷史不一樣。解決的方法其實只有一個，就是在價值共識的基礎上，這個世界一定會有某種價值共識的，求同存異，對於你不同意的東西，採取寬容和諒解的態度。如果你加入了某種價值共識，但不遵循價值共識，那一定會出現重大問題。
雖然我認為美國和中國的貿易戰是不可避免的。因為美國這個國家很霸道，從來不會允許任何其他一個政治體或經濟體有超越它的傾向，一旦出現他們會想盡一切辦法來進行制約。所以這次貿易戰，中國是被動應戰，錯並不一定在我們這一方。但至少他們找的理由是中國加入wto後，這么多年，很多應該遵循的wto的契約沒有遵守，給他們落下來口實。這個理由是什么？價值共識上你沒有去做，你簽下字你同意了但是你沒去做，所以要解決的話，一定是在價值共識上的寬容和容忍。大家都知道60%的戰爭都是由宗教引起的，宗教之所以引起巨大的戰爭，是因為宗教之間的不寬容，本來宗教是為了安慰人的生命和人的心靈的，但有的時候卻起到了相反的作用，因為利益、因為不寬容、不容忍、不共存、不利益共享。我覺得中國的教育如果要做好，只能從核心價值觀入手來做。為什么？因為這是國家從上到下已經達成的共識價值體系。社會主義核心價值觀中的「富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善」，有些地方已經把古代的傳統美德給撿起來了，比如說誠信、友善，這些東西都是傳統美德中的東西。但到今天為止，我們的核心價值觀還沒有下過精確的定義，比如說「富強」到底是什么？「民主」到底是什么？這是要有體系的。體系就意味要定義，沒有精確的定義就不知道往什么方向走，還有可能被別有用心的人所利用。核心價值觀是要把這些內容變成一個人的行為準則，最後內化成自己內心的理念，以至於在完全不自覺的情況下，一個人還能夠照著這些規範去做，這就叫核心價值觀。這也就構成了我們對於孩子們從幼兒園開始的教育方向，就像美國小學就要給孩子們上美國政治體制課一樣，讓他們明白這個國家到底要往什么方向走。我們社會主義核心價值觀所構成的中國社會主義應該往什么方向走，確實應該讓孩子們從小就開始理解。核心價值觀不是一句口號，核心價值觀必須以國家的體制、制度、行動和教育來支援和支撐。
現在全國人民都會背核心價值觀，中小學生背得更溜，我曾經到一個城市，這個城市的每一條街，每一個商店門口幾乎都貼著社會主義核心價值觀。後來我到那個城市的中學去演講，請同學們站起來給我說一說，「富強」到底是什么？「民主」到底是什么？學生基本上說不出來。
價值觀是要有行為規範的，比如說新東方也有企業價值觀，我要求每一條價值觀至少要有三到五個考核指標，也就是說行為上違反了這些指標，就要受罰，獎金就會被扣掉，而不是說你會背企業的價值觀就合格了，所以社會主義核心價值觀怎么樣和教育結合起來？我認為這是一個非常重要的事情。
我們再問自己一個問題，我們剛才上面講到的這些教育觀點和理念，從孔子到蔡元培，到耶魯大學校長，到馬丁·路德·金，到社會主義核心價值觀，請問這些觀點和理念會因為網際網路、人工智慧和未來科技的發展而改變嗎？我想大家的答案是不會，因為這是人之所以為人的本質，社會之所以為社會的本質，以及社會之所以能夠穩定發展，人類之所以能夠和諧共處的本質。這些本質要是變了，社會也就亂套了，或者不存在了。
講面向未來教育的時候，我們要搞清楚未來我們要培養什么樣的人。我們講了一大堆走向未來的教育手段和技術，或者說學習的手段和工具。教育的普及來自於技術的進步，這個沒有問題。古代的時候光有口語沒有文字的時候只能靠說唱，今天我們讀到的荷馬史詩《伊利亞特》到《奧德賽》都是靠說唱傳下來的。我們中國古代沒有一部傳下來的說唱文獻是吧？我們真正傳下來的，真正的文本文獻已經是有文字了，可以在竹簡上寫字，在竹簡之前是甲骨文。從文字發明到印刷技術，從收音機到電視和網際網路，從移動互聯到人工智慧到未來科技，每一步教育都得到了進一步的普及，進一步消除了人類的愚昧，進一步使世界進步。