任何人的不足都能在與他人的合作中得到彌補。
兩棵松樹分別生長於山頂和山谷，仔細觀察就能發現，二者有著迥然不同的生長狀態。儘管都是松樹，但二者的生活習慣卻大不相同。樹木的生活習慣在某種環境中產生，繼而對外展現為樹木的個性。在兼顧環境的情況下，對一種生活習慣進行研究，會發現其跟我們期待的很不一樣。可見，每一棵樹都有屬於自己的生活習慣，這不僅僅是對環境的刻板回應。
同樣如此的，還有人類。對個人生活習慣進行研究，不留意環境是不行的。人的意識會因環境的改變而改變。我們因此把自己的目標確定為，觀察生活習慣和真實環境有什麼直接關聯。環境順遂，個人生活習慣也許就不那麼明顯。環境陌生且頻頻遭遇困難，便會暴露出個人生活習慣，讓旁人看得異常清晰。而有著豐富經驗的心理學家，甚至能看清楚環境順遂之人的生活習慣。可一般人就必須等對方進入相反的環境時，才能發現其生活習慣。
困難在生活中隨處可見。包含著諸多困難的環境，大家都會遇到。務必要研究遭遇困難時，大家會表現出何種特殊的性格特徵，會有何種反常的活動。生活習慣誕生於早期生活的困難和對目標的追逐中，因此是個整體。
不過，我們對將來的興趣超過了對過去的興趣。要探究個人的將來，必須先了解其有什麼生活習慣，否則便無法預測其將來，哪怕兼顧驅動力、刺激、本能等，也無法改變這一結果。一些心理學家嘗試藉助對創傷、記憶、本能這些因素的關注，推動結論的產生。可是深入觀察的結果是，這些因素只表明生活習慣根本不會發生改變。因此，任何種類的刺激都只能維繫、保護生活習慣，這便是它的作用。
在之前的幾章中，我們探討的問題跟生活習慣存在何種密切的關聯？之前提到，某些生理上有缺陷的人會在遭遇困難時感到自卑，或產生自卑情結，以至於受盡折磨。如果在很長的時間內都是如此，人會覺得難以忍受。他們會在自卑的刺激下采取行動，從而形成新的目標。個體心理學在概述該目標的連續、統一活動時，一直用生活計劃這個詞語。我們之所以叫它生活習慣，是因為生活計劃往往會引起人們的誤會。
任何人都有自己的生活習慣，因此，預測一個人的將來就像看一齣戲，戲已經演到了第五幕，要得出結論，也許只需要向個人提問，讓他作答，或在他跟其他人交流時，在旁邊觀察。一切奇妙深奧的東西，全都會在這個過程中表現出來。我們之所以能預測將來，是因為我們瞭解生活中各式各樣的困難與問題，以及每一個生活階段。藉助下列情況包含的資訊與經驗，我們就能判定各種型別的孩子即將遭遇什麼狀況：一些孩子會跟其他人保持距離，一些孩子被溺愛，一些孩子需要依靠別人，一些孩子剛剛進入新環境，顯得猶豫不決。一個人以找到能夠依靠的物件，作為自己的目標，這個人會有怎樣的遭遇？他也許會逃避生活問題，不對其進行處理，也許會變得遲疑不決，中止行動。我們可以理解他的行為，畢竟類似的狀況我們已經見識過很多次了。他想得到別人的寵愛，想遠離生活中的重要問題，前行途中，他不希望獨自一人。他不想為有意義的事努力，卻為無意義的事忙個不停。到了最後，社會興趣的匱乏導致他變成了罪犯、精神患者、問題孩子，乃至自殺之人，以此達到完全的解脫。先前，我們已知道了這些，眼下，我們對此的認知更全面了。舉個例子，我們已瞭解，在研究個人生活習慣時，可以用正常生活習慣作為標尺，也能用在社會中適應良好的人作為標尺，對非正常的轉變形式進行研究。