清醒時的生活取決於生活目標，這點我們已經瞭解。因此，個人的夢同樣取決於其生活習慣與生活目標。夢包含在生活習慣中，跟原型存在某種關係，也是理所應當的。實際上，只有搞清楚原型跟特殊的夢之間的密切關聯，才能對夢實現真正意義上的理解。而要了解一個人，就必須對此人夢的特徵有清楚的認知，也是相同的道理。
例如人類總體上是膽怯的，這點眾所周知。藉助對一般事件的瞭解，能夠推匯出夢以焦慮、危險、恐怖為主。因此，若個人以避開現實生活中的難題為目標，我們在瞭解了這一點之後，就能推測出他的夢以自己摔倒了為主。這種夢相當於對他自己做出警示：「別再這樣了，你肯定會摔倒的。」在摔倒的夢中，個人對個人前程的看法得以展現，做過這種夢的人不在少數。
更具體的案例如下：有個學生平時不好好學習，馬上就要考試了，不妨猜測一下他會有什麼遭遇。他的注意力無法集中，每一天，他都處在焦慮中。到了最後，他只好跟自己說：「我沒有時間了。」他希望考試能延後舉行，因此，他肯定時常做摔倒的夢，以達成自己的願望。在這個夢中，他的生活習慣得到展現。
另有一個學生，他滿懷自信，沒有任何恐懼，更加不會動什麼歪腦筋，因為他學習成績很好。他會做什麼樣的夢，我們也能猜測到。考試之前，他也許會夢到自己爬到高山頂端，在那裡觀賞美麗的景色，隨後從夢中醒來。他以取得成就作為自己的目標，這點在夢中得以展現，他的生活格調由此可見。
接下來探討這樣一種人，他們受到限制，進步僅限於某種程度以內。這種人的夢中充斥著種種束縛，內容都是自己無法躲開某些難題或某些人，不是被別人追逐，就是遭到逮捕，諸如此類。
有一點在我們探討另一種夢之前，最好先解釋一下。心理學家不會因為聽到以下這番話而失望：「我忘了自己做過什麼夢，不能說給你聽，但是我能為你編一些夢。」因為心理學家明白，對方動用自己的想象力，不會超出其生活習慣的表現範圍，這點同樣適用於編造夢時。他編造出來的夢跟他真正做的夢沒什麼兩樣，因為他的生活習慣同樣展現為幻想與想象。
展現個人生活習慣時，幻想不一定會把個人在實際生活中的行為，當成自己唯一的模仿物件。有類人始終在幻想而非實際中生活。白天，這類人都非常膽怯，但到了夢中，他們又會很勇敢。總有些許證據能表明，他們並不願意做當前的工作，這些證據同樣清楚地存在於他們那些勇敢至極的夢中。
夢從來都是為優越目標，即個人優越目標準備的。個人所有的夢、運動、病症全屬於一種練習，以獲得能統領全域性的目標，至於該目標是逃避、掌控別人，還是贏得別人的關注，對此都沒有影響。
製造感情、情緒、感受，便是夢的全部目標。夢並無真實表現或邏輯。對夢的目標的理解，絕不能是晦澀難懂的。夢和清醒狀態、清醒生活中的行為，在該領域中屬於相同的型別，唯一的區別在於程度。精神發展若遵循預先確定的邏輯框架，就背離了我們的目標，因此，精神不會這麼做。而精神在人生問題的解答過程中，牽涉到生活的框架，對此我們也是瞭解的。為了讓這些答案向社會交往靠攏，跟社會交往的需求相符，我們付出了很大的努力。而拋開清醒生活的絕對理論，夢便失去了神秘性，變成了更深入的表現。其主要表現是，在清醒生活中，我們找到了一種綜合體，其包含著一種相同的相對性、一種相同的情感與真相。
歷史上的原始人感受到了夢的神奇性，在對夢進行解析時，他們大多聯想到了預言，相信夢是即將發生之事的預兆。從某種程度上說，該見解是成立的。夢確實在做夢人與其優越感、遭遇的問題之間，建起了一座橋。夢遇到這種情況，往往會變為現實，因為做夢人已經為應付未來之事，做了充足的準備，將夢中的行為重複了一遍又一遍。
要解釋這種見解，可採用另一種方法，一種彼此相關的事物，在清醒生活和夢中，都會出現這種事物。藉助對夢或清醒生活的解析，聰慧、敏感之人能預測未來，這屬於一種判斷。舉個例子，夢到一個認識的人死了，此人之後果然死了。做夢人想到了此事，不過是在夢裡，而非清醒生活中，這實際上相當於一位親人、一位內科醫生做出的預測。
在夢中，真實和虛假的事情混雜起來，因此，相信夢可以預測將來屬於迷信。有些人表現得就像預言家一樣，帶著這份迷信，極力想讓那些重要的人支援自己。這份迷信同樣被其餘迷信之人抓住不放。
要掀起夢那張奇妙、迷信的預言面紗，務必要清楚說明，為何大多數人都無法理解自己做的夢。就算是在清醒之際，人也對自己缺乏瞭解。解析夢的能力屬於反思性質的自我解析能力，能幫助人明確行動的方向，不過，擁有這種能力的人並不多見。解析夢比解析清醒時的行為難度更高，且更復雜。因此，大多數人都沒有這種能力，對解析夢感到茫然，於是期待那些騙子能做到此事。