若我們在之前幾章中採取了以下做法，也許就能降低我們理解夢的規律性的難度：藉助個人知識這種方式，對夢的規律性和與之相似的情況進行對比。可是我們卻沒有這麼做，而是直接對清醒活動和夢做了對比。大家可能還記得，我們是如何描繪精神患者、問題孩子、罪犯的態度的，這些人編造了一種情感或感受，以說服自己相信一項事實。在幫自己辯護時，殺人兇手會採取這樣的方式：「世界沒有他生存的空間了，所以我必須殺掉他。」兇手堅持相信，這個世界只有有限的空間，以此為自己犯罪做好了情感準備。
有人會有這種念頭，他有好看的褲子，我卻沒有。這個人將得到好看的褲子確定為自己的優越目標，妒忌為他提供了充足的依據。不少有名的夢都能為此做出解析。舉個例子，《聖經》中提到，約瑟夫做了一個夢，夢到其他人都朝自己下跪。他遭到眾位兄弟的驅逐，以及多色外衣這段插曲，顯然都跟這個夢相符。
另有一個關係到古希臘詩人西蒙尼德斯的有名的夢。西蒙尼德斯受到邀請，去小亞細亞講學。他遲遲不願動身，哪怕接他的船已停靠到了碼頭上。朋友紛紛勸說他趕快出發，他卻不肯聽。之後，他夢到了一個已經去世的人，這個人站在他眼前說：「你曾誠心誠意關懷過我，所以我想勸勸你，不要去小亞細亞為妙。」做這個夢之前，西蒙尼德斯就不願意去小亞細亞。從夢中醒來後，他坐起身來，說：「我不會去的。」他製造了一種感情，進一步證明自己的結論，哪怕他並不知道這個夢是什麼意思。自我欺騙會造就期望的感情，比如總能留在記憶中的夢，即人們製造出某種幻覺，以進行自我欺騙。
我們需要回答一個問題，就是怎樣解析夢，據此再探討西蒙尼德斯這個夢。我們首先要銘記，夢是人類的創造。做夢期間，西蒙尼德斯以自己的想象為源頭，創造了一種順序。這位經歷豐富的詩人偏偏選中了死亡，這是基於什麼原因？這顯然是因為他對航海懷有恐懼，死亡始終盤踞在他心中。由於航海在當時十分危險，因此，他猶豫了很久。由此可見，他並不僅僅是怕暈船，也怕沉船。他腦子裡全是死亡的念頭，所以才會想到死亡的事。
藉助這種方式，可以大大降低解析夢的難度。藉助想象、記憶、影像，能展現出心理活動的方向，這一點大家應該瞭解。藉助同樣的方式，我們還能明確做夢人希望達成的目標和傾向。以一個已婚男子為例，他有兩個孩子，不過，他覺得自己的太太並不喜歡這兩個孩子，她對其餘事更感興趣。正因為這樣，他對家庭生活非常不滿，期待太太能改變一下自己。他經常為了這件事發火，責備自己的太太。他曾在一天夜裡做了一個夢，夢到第三個孩子出世了，可這個孩子卻不知去了什麼地方。他責罵太太，說她沒把孩子照顧好。從中能夠看出，他有如下特徵：他生怕把自己的兩個孩子弄丟了，可是在夢中，他卻編造出了第三個孩子，說是這個孩子被弄丟了，這是他缺乏勇氣的表現。應留意到，他非常喜愛孩子，不想把孩子弄丟。他還覺得，對太太來說，已有的兩個孩子就是沉重的負擔了，再來第三個孩子，她不僅照顧不好，說不定還會弄丟了。於是在解析這個夢時，我們就能從一個新的角度出發：「我們是否應再生一個孩子？」
這個夢真正的意義在於，他製造了一種跟太太對立的情緒。也許清早起床，明明兩個孩子都沒弄丟，他還是開始對妻子不滿意，跟她對著幹。早上起床時，人們總喜歡吵架，彼此挑剔，就是因為夜裡做的夢製造了一種情緒。這有些像陶醉，跟憂鬱症不一樣。患者在這樣的情緒中，往往會用無計可施、死亡、失敗之類的藉口，讓自己繼續處在陶醉的狀態中。
我們還能發現，這個男人選擇瞭如下感受：「我太太對孩子漠不關心，她把一個孩子弄丟了，可我跟她不一樣。」在他看來，自己能從此事中獲得優越感，他顯然是在夢中變成了他人的掌控者。
約瑟夫是《聖經》中耶穌的門徒雅各的兒子，最受父親寵愛，並從父親那裡得到了一件珍貴的多色外衣。眾兄弟都很妒忌約瑟夫，趁著外出放羊時，把少年約瑟夫賣給了一個商人，回來欺騙父親說，約瑟夫被野獸吃掉了。約瑟夫被轉賣到埃及，憑藉出色的才能，當上了埃及的高官，管理全國的糧食。後來，約瑟夫的眾位兄弟因家鄉耶路撒冷遭遇了嚴重的災害，糧食短缺，來到埃及購買糧食，重遇約瑟夫，雙方冰釋前嫌。——譯者注
西摩尼得斯（約西元前556—西元前468），古希臘抒情詩人。——譯者注