覺知到沒有正念的消費所帶來的痛苦，我承諾修習正念飲食和消費，學習方法以轉化身心和保持身體健康。我將深入觀察我所攝取的四種食糧，包括飲食、感官、意志和心識。我決不投機或賭博，也不飲酒、使用麻醉品或其他含有毒素的產品，例如某些網站、電子遊戲、音樂、電視節目、電影、書刊和談話。我願學習回到當下此刻，接觸在我之內和周圍清新、療愈和滋養的元素。我不會讓後悔和悲傷把我帶回過去，也不會讓憂慮和恐懼把我從當下此刻拉走。我不會用消費來逃避孤單、憂慮或痛苦。我將修習觀照萬物相即的本性，學習正念消費，藉以保持自己、家庭、社會和地球上眾生的身心平安和喜悅。
你的工作場所、學校、企業和公司可以選擇採用五正念修習作為職業倫理的基礎。你個人和家庭也可以決定奉行這些修習方式。所有修習都基於互即互入這一洞見。互即互入指的是沒有任何事物是可能獨立存在的。世間萬物相互依存；世間萬物相互容納。世間萬物都是相互存在的。你和世間萬物相互依存，你和世間萬物相互存在。
假設我們深入觀察一朵玫瑰花。在一定的正定與正念下，我們會看到這朵玫瑰僅由非玫瑰元素構成。我們在這朵玫瑰花裡看到了什麼？我們看到一朵雲，因為我們知道如果沒有云，就沒有雨，而沒有雨，玫瑰花就無法生長。所以洞察玫瑰花時，我們能夠辨識雲這一非玫瑰元素。接著，我們看得到陽光，這對玫瑰的生長同樣至關重要。陽光是玫瑰當中的另一種非玫瑰元素。如果你把陽光和雲都從玫瑰花中拿走，玫瑰花也就不存在了。如果繼續這樣觀察，我們看到很多其他非玫瑰元素，包括礦物質、泥土、農夫、花匠等。整個宇宙的和合製造出我們稱為一朵玫瑰的奇蹟。一朵玫瑰不可能獨立存在，它必須與整個宇宙相互存在。這樣的洞見我們稱為互即互入。
快樂也是一種玫瑰。快樂只由非快樂元素構成。如果捨棄所有的非快樂元素——諸如痛苦、傷痛、憂慮與絕望——你永遠都得不到快樂。同樣的道理，蓮花的種養需要淤泥。深入觀察蓮花，你可以看見汙泥。你無法在大理石上面種養一朵蓮花。一朵蓮花僅由非蓮花元素構成——比如淤泥——正如快樂由非快樂元素構成。這就是互即互入的本質。萬物存在於萬物當中。我們不能保留一物而舍掉他物，因為它們都彼此依存。
快樂不是一個人的事情。一個人的快樂——如果這種快樂是真正的快樂——將會影響他人，就如一棵樹會利益周圍的世界一樣。如果一棵樹健康、挺拔而美麗，即使一無所為，而僅僅只是健康而美麗地存在這一事實便能利益整個世界。人也是這樣。一個快樂的人，他的快樂會利益周圍所有的人。因此我覺得在職場中快樂很重要。我們的快樂影響我們的工作和周圍的同事。我們不是互相隔離的存在。
無論從事什麼職業，大家花一點時間一起深思如何在工作中獲得真正的快樂，這或許有助於營造一個良好的工作氛圍。我們需要問自己這個問題：「什麼是真正的快樂？」如果大家沒有集體感，同事之間不能為所有人的利益而相互協作，那麼即使你擁有了大量的權力和金錢，也不會感到快樂。當覺知到這一點，我們作為一個相互協作的群體就能反省我們的工作方式和企業經營方式，從而在日常生活中獲得真正的快樂、愛與平和。
知足常樂
或許你擁有一份自己喜歡的工作，卻發現同事很難相處。或者你覺得這份工作於己於人於環境都無益，但自己有足夠的理由繼續幹下去，至少目前為止是這樣。然而無論什麼情況，你現在就已擁有快樂。你沒有必要等待未來。正念的呼吸、行走的覺知以及不斷擴大的修習群體，這些都有助於創造那樣的快樂。
我們總是傾向於以為自己沒有足夠的條件感到快樂。我們總是盼望未來會尋找到更多這樣的條件。然而，如果我們迴歸當下，持守正念，辨識出那些已經存在的美好事實就會發現，自己當下已經擁有太多。
心中覺知不到陽光，你就總是生活在黑暗之中。正念幫助你看見陽光的存在，這是多麼美好！有起伏的山巒，有鳥兒，有樹林，我們的地球是多麼美麗。正念幫助我意識到自己的身體：我活著，我能看，我有肺並且可以呼吸，我有足夠強健的雙腿可以行走和奔跑。有這麼多快樂的條件。如果我們寫下所有已經擁有的快樂的條件，一頁紙不夠，兩頁紙不夠，十頁紙也不夠。我們擁有太多。
滋養快樂的三種方法
在家庭和工作生活中，有很多方法可以滋養我們的快樂。第一種方法是善於發現幸福，看到我們的身體和周圍一切已經存在的許多快樂的條件。我們的眼睛是明亮的，我們的耳朵能夠聽到聲音，我們的身體仍然可以運轉。在我們周圍有我們呼吸的空氣，有蔚藍的天空——我們需要做的僅僅只是真實地活在當下看到這一切。發現幸福是創造快樂的一種方法。
第二種方法是憶苦思甜，回顧過去的不幸，珍惜當前的幸福。我們每一個人都有過不幸和深重痛苦的體驗，諸如愛人離世，諸如自己和所愛之人遭受嚴重的意外和疾病。在那樣的時刻，我們是那麼痛苦，感受或創造快樂變得極其困難。儘管這些都發生在過去，但記憶卻留了下來。這些悲痛的畫面繼續存在我們心中。如果我們現在喚起這些畫面並對比當前的處境，可以清楚地看到自己當前的處境要好得多。有了這樣的覺知，快樂立刻出現。
打個比方說，我們拿一本藍色封面的筆記本，在上面放一張尺寸更小的白紙，然後我們看到顏色的對比。藍色筆記本代表我們過去的痛苦，白紙代表當下的快樂。兩相比較，我們會非常清楚地看到二者的區別，而且白色突然會顯得更白——比白色更白。相較於過去的痛苦，我們能夠看見現在自己所擁有的快樂的條件是多麼寶貴。回首過去，珍惜當下，快樂之光愈加閃耀。
第三種方式是安住當下，悲喜不驚，修習與人生悲苦喜樂共處的生活態度，接納幷包容痛苦，而不是抗拒和壓抑。如果過去遭受過許多痛苦，我們會習慣性地去執著這些痛苦與不幸。但我們可以提醒自己不要沉湎於過去。無論是因為回憶起過去還是當前真正的不幸降臨，當感到痛苦時，我們都不需要去攀緣。我們可以利用正念承認痛苦並對它說：「我知道你在那兒，我現在為你而來。」僅僅是說出這句話，我們的痛苦就會減輕。我們的痛苦被包容了，它受到了撫慰，於是心中突然就有了喜悅的空間。痛苦需要我們溫柔的包容，就像一位母親擁抱和安慰她哭泣的寶貝。如果母親全部的注意力都投在孩子身上，孩子的情緒就會穩定下來。不要跟自己的痛苦對抗和掙扎，僅僅只是承認並接納它，如此快樂就能出現。
有了這三種滋養快樂的方法，我們知道自己哪怕是在工作當中也可以獲得快樂。我們可以放下煩惱，讓心更加明澈和輕鬆。我們專注在這一天。我們不受恐懼、憤怒和痛苦的束縛，一步步實現自己的願望，出色地完成工作，做利益我們自己和這個地球的工作。
正命的修習
論及正命，佛陀把它作為帶來眾生幸福的八個要素之一。什麼是正命？正命的修習意味著我們的工作當滋養慈悲與理解的理想。我們選擇的職業給我們自己、他人、動植物以及整個地球帶來最大的利益和最小的傷害。即使這樣的選擇會讓你損失金錢利益，卻能產生巨大的快樂。正命是一個倫理問題，也是如何選擇我們創造幸福的方式，這不僅是為了我們自己，也是為了所有直接或間接因為我的工作而受影響的人。
你的生活方式、你的工作以及工作方式，有助於他人和整個社會的共同覺醒。為了地球的未來，我們需要一次共同覺醒。你可以問問自己，你的工作如何能夠幫助他人？如果工作的動力來自於幫助他人的願心，你將獲得更多的喜悅和能量。知道地球上生命以及自己為此所做的貢獻，世間再沒有可與之比肩的喜悅了。
知道如何滋養我們的快樂這很重要，而職業選擇是其中一個重要因素。太多的現代工業有害人類和自然，修習正命非常困難。如果我們不細緻地審視自己的行為，結果會造成巨大的傷害。食品生產就是一個很好的例子。一個在商業農場打工的農民或許會覺得他們為消費者提供食物是利益他人的善舉。然而如果這家農場使用化學農藥，在那兒工作或許實際上是在傷害人類和自然環境。但是一個農場主如果因為尊重環境而拒絕使用這些化學品，農場在商業上可能就會舉步維艱，最終導致企業的財務困境。即使這家農場成功經營了一家有機農場並能夠獲利，但只要附近的農場繼續使用殺蟲劑和化肥，汙染空氣、土壤和水，他們仍然很難種植出真正健康的食物。我們都相互關聯，並且我們的工作會有深遠的影響。正命的修習不是單純個人的事。我們的職業選擇不僅影響我們自己、我們的家人和愛人；我們的職業選擇會影響我們的鄰居以及世人的選擇和健康。
無論做什麼工作，都把它當作一場修行
曾經有一位開豪華轎車的先生過來看我。他告訴我自己負責核彈頭的設計工作。這樣的工作讓他良心備受煎熬，但又覺得自己承擔著養育家人的責任，不可能放棄他的工作。儘管這份工作存在潛在的破壞性，但這名工程師還有良知。他對自己正在做的事情有覺知。這個世界需要這樣有覺知的人士來從事這種工作。如果他辭職了，另外一些對潛在後果缺乏覺知的人可能就會取而代之，這樣的話情況會變得更糟。然而，如果我們有辦法讓大家都放棄這樣的工作，這將是最好的選擇。如果沒人願意設計核彈頭，它們就不會被繼續生產和使用。我們的工程師知道，如果想要修習正命，享受心靈的平和，他的餘生就不能再繼續從事現在這份工作；他需要另找一種職業，並朝那個方向不斷努力。
不管我們是社會工作者、警察、急診醫生、設計師、軟體工程師、科學家還是教師，無論工作多麼繁重，我們都可以變身菩薩，懷著理解和覺知工作。律師可以修習慈悲而理解的洞察，並把它變成培育理解與和解的職業，帶來療愈而不是關注於衝突和對抗。律師可以把自己的工作看作是對客戶的幫助，幫助他們洞察從而實現轉化、和解和療愈。當然，律師必須代表他的客戶並出色完成辯護工作；但他也可以坦訴自己的內心，分享自己的想法，幫助客戶理解對方的觀點。當一名律師在法庭上表達他自己時，他可以澆灌包括法官在內的每一個人心中理解與慈悲的種子。這很重要。這樣的修習會被人關注到並得到眾人的讚賞。
一名持守正念的政治家同樣也可以依照自己的良心和獨立觀點行事。他能夠正念地投票，或許這與他自己政黨的意志相左。通過展示誠實和善意，其他黨員會理解他並給予他支援。所以，你的工作需要禪修的維度，一種精神維度，這很重要。我們需要這樣的人。
共責：我們的工作也影響著他人
無論從事什麼職業，你實際上都代表我們所有人，你以我們的名義在工作。我們要為你的行為承擔共同的責任，如果你的工作對生物和整個地球無益，我們所有人都將承受由此而來的痛苦。如果覺得一份工作對你沒有滋養但有必要繼續幹下去，你仍然可以正念地工作。如果堅持修習正念，你最終將獲得更多的洞見，這將有助於改善現有工作環境或者是離職去尋找一個新的、更加滋養的工作。覺知你的慈悲心並培育它。不要變成一臺機器，每天一成不變地運轉——保持自己的人性和慈悲心不滅。
假設我是一名學校老師並在工作中，在培養孩子們的愛與理解的過程中找到快樂。比方如果這時候有人要我停止教書育人去當屠夫，我將會拒絕。然而，當我靜觀萬物相連，我看到要為屠殺動物負責的並非只有屠夫一人。他為我們所有吃肉的人工作。我們要對他殺生的行為承擔共同的責任。我們或許以為屠夫的謀生手段是錯誤的而我們的是正確的，但如果我們不吃肉，他就不會去殺生，或者會減少屠殺動物的數量。正命是大家所有人的事。每一個人的謀生手段會影響我們所有人，反之亦然。我敬畏和保護生命的教說或許能夠讓屠夫的孩子們受益，而我的孩子們，如果他們吃肉的話，也要為屠夫的謀生手段所帶來的影響承擔責任。
任何對正命的審視都不僅僅在於我們如何賺取薪水。我們整個生命和整個社會都是內生相連的一體。我們所做的任何事都有助於修習正命的努力，而只有所有人都朝正確的方向前進，我們才能實現百分之一百的成功。但我們每一個人都可以決心走向慈悲的方向，走向減少世間痛苦的方向。我們每一個人都可以決心建設一個充滿更多理解、愛與慈悲的美好社會。
比如說，數百萬人都依靠軍工行業謀生，直接或間接地參與了「常規」武器和核武器的製造。這些所謂的常規武器然後被售往更加貧窮的國家，那裡的人民不需要槍、坦克和炸彈；他們需要的是食物。製造和銷售武器不是正命，但要為此負責的卻是我們所有的人，無論是政治家、經濟學家還是消費者。我們所有人都要為這些武器所造成的死亡和破壞負責。如果你有能力從事一項職業可以幫助你實現慈悲的理想，那就請你懷著一顆感激之心。請正念地活著，簡單地活著，清醒地活著，幫助他人獲得正當的工作。
因為這種剝削和破壞地球的文化，想要找一個全心支援並在道德上認同的工作實在不易。這需要時間，需要堅定的意志和深入的願心。如果你現在還不能百分之百地修習正命，不要絕望，也不要放棄。你可以向正命的方向前進，正念和慈悲地從事現在的工作。無論你現在幹什麼，無論這份工作是心之所向還是暫時的過渡，你總可以尋找到一種方法在工作中創造更多的幸福。
共醒：眾生皆是佛陀
無論從事什麼職業，我們工作一部分是為了幫助實現共同的療愈、轉化和覺醒，為我們自己的幸福以及我們的地球。互即互入的慧見有助於此，但我們需要一次共同的覺醒。我們每一個人必須努力促進這一共同覺醒。如果你是一名記者，你可以記者的方式促進這一覺醒。如果你是一位老師，你可以老師的方式促進這一覺醒。沒有這樣的覺醒，任何改變都不可能發生。覺醒和覺知是所有改變的基礎。我們每一個人都必須坐下來，深入觀察自己可以做怎樣的人，自己能夠做什麼來幫助減輕周圍人的痛苦，緩解壓力，並帶來更多的喜悅。我們可以獨自一人或者是與一群人，與我們的同事或家人共同努力。世間有太多的痛苦，但與此同時，世間也有太多的喜悅等待我們發掘。覺知地過你的生活，創造你自己的工作方式，這有助於共同覺醒。
眾生皆具備理解與愛的能力。每個人內心都有大愛的種子。有一個關於佛陀的故事講述了常不輕菩薩的事蹟。他的唯一工作是四處對人說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛，皆具足大覺知與大慈悲力。」這是他唯一的啟示。他立下走訪世間眾生——無論貧窮貴賤、學識高低——的誓約，並總是會說同樣的話。有時候人們以為他在取笑他們，有時候還會把他痛打一頓。但他仍然一如既往，「此吾真信仰，我願向你宣說汝可作佛的啟示。世人皆具足理解與愛的能力」。
但一個佛陀還不足夠，我們需要他人也來做佛，哪怕只是部分佛陀。當覺知地生活，我們將自然而然且無須用力就能轉化周圍人的生活。我們可以先建立一個修行者的團體，這在艱難時期可以給予我們支援。集體的正念能量非常強大。身邊圍繞正念修習的同修，我們受益於他們的能量。這就如同溪水匯入海水。
與同事一起修行
工作中修習正念一段時間以後，你可以觀察一下其他人是否也有興趣跟你一起修習呼吸禪、坐禪和行禪。如果周圍都是修習正念的同修，那麼你們將獲得共同能量的支援，修習也會變得更加輕鬆和自然。
即使一開始找不到這樣的人，你的修習也將利益周圍的人和整個工作環境。正念修習越久，你越是知道如何積極地改變你的工作環境。我們每一個人都能為正念的共同能量盡一份力。你正念呼吸和行走的修習將支援你身邊的人。我們這樣修習的時候，自己成了每一個人的正念之鈴。正念行走時，享受每一步的安樂，你能鼓勵他人也這樣做，即使他們不知道你在修習正念。微笑時，你的微笑支援周圍的人並提醒他們微笑。修行時的身心狀態非常重要。
當一個人沒有同修的共同能量時，你仍然必須堅持修習來保護自己不受他人不良情緒、暴力和憤怒的侵襲。你必須堅持修習來保護自我遠離災厄，遠離自我的痴愚和憤怒。不小心灑了東西，失足摔倒傷了自己，或者是突然對人大發脾氣，這些都是正念修習不充分所招引來的災厄。如果你心靈安詳、頭腦清醒，災厄就會遠離。
尋找一個共同修行的團體
我們所有人在工作中都有不順的時候。我們所有人內心都會有痛苦與恐懼。然而，我們沒必要獨自承受，我們可以找一個共同修學的團體並讓它為我們包容這些不良情緒。沒有一個人可以強大到能夠獨自一人包容所有的愁苦。
把一塊石子拋入河中，無論它多麼小，也會沉入河底。然而如果有一條船，你可以裝幾噸的石塊它們也不會沉。痛苦也是這樣：我們的愁悲恐懼就好似這些石塊。如果我們讓修學團體與共同的正念能量包容我們，我們就不會沉淪苦海。痛苦的程度也會減弱。我們當然可以獨自修習，但一個修學的團體可以給予我們更多的支援，讓修習變得更加容易。大家一同修習正念，集合的能量會更為強大並幫助完成我們所有人所需的轉化與療愈。沒有這樣的共同能量，我們可能會在修習中迷失而最終放棄。如果想要繼續修習下去，你應該建立一個共同修學的團體，你的修習也會受團體共同能量的支撐。
如果我們知道自己前進的方向正確，這就足夠了。修習的目的不是追求事事完美，而是能夠在這條道路上穩步向前。如果現在的處境和工作背離正命的生活方式，那麼你可以把它作為暫時的過渡，以後再另找一個壓力更小的工作，讓自己過上更簡單、更快樂的生活，不去傷害人類和自然。
與此同時，你現在就可以做一些事情。你可以每天修習正念，培養自己的慈悲心。你可以向同事推介非宗教的正念修法。好工作固然重要，但誠實、安詳地生活以及擁有一條修習的道路更加重要。無論從事何種職業，正念可以幫助你走向正命的道路，擁有一個更多喜悅、慈悲和理解的生活。如果我們的工作方式激勵這樣的思維模式與行為，我們自己、我們的孩子和子孫後代以及整個地球都將擁有未來。