原文
諮爾民，昔人有言：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。」民俗之善惡，豈不由於積習使然哉！
往者，新民蓋常棄其宗族，畔其鄉里，四出而為暴，豈獨其性之異，其人之罪哉？亦由我有司治之無道，教之無方；爾父老子弟所以訓戒飭於家庭者不早，薰陶漸染於里門者無素，誘掖獎勸之不行，連屬葉和之無具，又或憤怒相激，狡偽相戲，故遂使之靡然日流於惡。則我有司與爾父老子弟，皆宜分受其責。
嗚呼！往者不可及，來者猶可追，故今特為鄉約，以協和爾民。
自今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母、敬爾兄長、教訓爾子孫、和順爾鄰里，死傷相助、患難相恤、善相勸勉、惡相告戒、息訟罷爭、講信修睦，務為良善之民，共成仁厚之俗。
嗚呼！人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。爾等父老子弟，毋念新民之舊惡而不與其善，彼一念而善即善人矣；毋自持為良民，而不修其身，爾一念而惡即惡人矣。人之善惡繫於一念之問，爾等慎思吾言，毋忽。
一、同約中推年高有德為眾所敬服者一人為約長，二人為約副，又推公直果斷者四人為約正，通達明察者四人為約史，精健廉幹者四人為知約，禮儀習熟者二人為約贊。置文簿三扇：其一扇備寫同約姓名，及日逐出入所為，知約司之；其二扇一書彰善，一書糾過，約長司之。
二、同約之人每一會，人出銀三分，送知約，具飲食，毋大奢，取免飢渴而已。
三、會期以月之望，若有疾病事故不及赴者，許先期遣人告知約；無故不赴者，以過惡書，仍罰銀一兩公用。
四、立約所於道里均平之處，擇寺觀寬大者為之。
五、彰善者，其辭顯而決；糾過者，其辭隱而婉，亦忠厚之道也。如有人不弟，毋直曰不弟，但云聞某於事兄敬長之禮，頗有未盡；某未敢以為信，姑案之以俟；凡糾過惡皆例此。若有難改之惡，且勿糾，使無所容，或激而遂肆其惡矣。約長副等，須先期陰與之言，使當自首，眾共誘掖獎勸之，以興其善念，姑使書之，使其可改；若不能改，然後糾而書之；又不能改，然後白之官；又不能改，同約之人執送之官，明正其罪；勢不能執，戮力協謀官府請兵滅之。
六、通約之人，凡有危疑難處之事，皆須約長會同約之人與之裁處區畫，必當於理濟於事而後已；不得坐視推託，陷入於惡。罪坐約長約正諸人。
七、寄莊人戶，多於納糧當差之時躲回原籍，往往負累同甲。今後約長等勸令及期完納應承，如蹈前弊，告官懲治，削去寄莊。
八、本地大戶，異境客商，放債收息，合依常例，毋得磊算；或有貧難不能償者，亦宜以理量寬。有等不仁之徒，輒便捉鎖磊取，挾寫田地，致令窮民無告，去而為之盜。今後有此告，諸約長等與之明白，償不及數者，勸令寬舍；取已過數者，力與追還；如或恃強不聽，率同約之人鳴之官司。
九、親族鄉鄰，往往有因小忿投賊復仇，殘害良善，釀成大患。今後一應門毆不平之事，鳴之約長等公論是非。或約長聞之，即與曉諭解釋；敢有仍前妄為者，率諸同約呈官誅殄。
十、軍民人等若有陽為良善、陰通賊情、販買牛馬、走傳訊息、歸利一己、殃及萬民者，約長等率同約諸人指實勸戒，不悛，呈官究治。
十一、吏書、義民、總甲、里老、百長、弓兵、機快人等若攬差下鄉，索求齎發者，約長率同呈官追究。
十二、各寨居民，昔被新民之害，誠不忍言；但今既許其自新，所佔田產，已令退還，毋得再懷前仇，致擾地方。約長等常宜曉諭，令各守本分，有不聽者，呈官治罪。
十三、授招新民，因爾一念之善，貸爾之罪。當痛自克責，改過自新，勤耕勤織，平買平賣，思同良民，無以前日名目，甘心下流，自取滅絕。約長等各宜時時提撕曉諭，如踵前非者，呈官徵治。
十四、男女長成，各宜及時嫁娶。往往女家責聘禮不充，男家責嫁妝不豐，遂致愆期。約長等其各省諭諸人，自今其稱家之有無，隨時婚嫁。
十五、父母喪葬，衣衾棺槨，但盡誠孝，稱家有無而行。此外或大作佛事，或盛設宴樂，傾家費財，俱於死者無益。約長等其各省諭約內之人，一遵禮制，有仍蹈前非者，即與糾惡簿內書以不孝。
十六、當會前一日，知約預於約所灑掃張具於堂，設告諭牌及香案南向。當會日，同約畢至，約贊鳴鼓三，眾皆詣香案前序立，北面跪聽約正讀告諭。畢，約長合眾揚言曰：「自今以後，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸於善；若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。」眾皆曰：「若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。」皆再拜，興，以次出會所，分東西立，約正讀鄉約畢，大聲曰：「凡我同盟，務遵鄉約。」眾皆曰：「是。」乃東西交拜，興，各以次就位，少者各酌酒於長者三行。知約起，設彰善位於堂上，南向置筆硯，陳彰善簿；約贊鳴鼓三，眾皆起，約贊唱：「請舉善！」眾曰：「是在約史。」約史出就彰善位，揚言曰：「某有某善，某能改某過，請書之，以為同約勸。」約正遍質於眾曰：「如何？」眾曰：「約史舉甚當！」約正乃揖善者進彰善位，東西立，約史復謂眾曰：「某所舉止是，請各舉所知！」眾有所知即舉，無則曰：「約史所舉是矣！」約長副正皆出就彰善位。約史書簿畢，約長舉杯揚言曰：「某能為某善，某能改某過，是能修其身也；某能使某族人為某善，改某過，是能齊其家也；使人人若此，風俗焉有不厚？凡我同約，當取以為法！」遂屬於其善者。善者亦酌酒酬約長曰：「此豈足為善，乃勞長者過獎，某誠惶怍，敢不益加砥礪，期無負長者之教。」皆飲畢，再拜會約長，約長答拜，興，各就位，知約撤彰善之席，酒復三行，知約起，設糾過位於階下，北向置筆硯，陳糾過簿。約贊鳴鼓三，眾皆起，約贊唱：「請糾過！」眾曰：「是在約史。」約史就糾過位，揚言曰：「聞某有某過，未敢以為然，姑書之，以俟後圖，如何？」約正遍質於眾曰：「如何？」眾皆曰：「約史必有見。」約正乃揖過者出就糾過位，北向立。約史復遍謂眾曰：「某所聞止是，請各言所聞！」眾有聞即言，無則曰：「約史所聞是矣！」於是約長副正皆出糾過位，東西立。約史書簿畢，約長謂過者曰：「雖然姑無行罰，惟速改！」過者跪請曰：「某敢不服罪！」自起酌酒跪而飲曰：「敢不速改，重為長者憂！」約正、副、史皆曰：「某等不能早勸諭，使子陷於此，亦安得無罪！」皆酌自罰。過者復跪而請曰：「某既知罪，長者又自以為罰，某敢不即就戮，若許其得以自改，則請長者無飲，某之幸也！」趍後酌酒自罰。約正副鹹曰：「子能勇於受責如此，是能遷於善也，某等亦可免於罪矣！」乃釋爵。過者再拜，約長揖之，興，各就位，知約撤糾過席，酒復二行，遂飯。飯畢，約贊起，鳴鼓三，唱：「申戒！」眾起，約正中堂立，揚言曰：「嗚呼！凡我同約之人，明聽申戒，人孰無善，亦孰無惡。為善雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩；為惡若不知改，積之既久，必至惡積而不可赦。今有善而為人所彰，固可喜；苟遂以為善而自恃，將日入於惡矣！有惡而為人所糾，固可愧；苟能悔其惡而自改，將日進於善矣！然則今日之善者，未可自恃以為善；而今日之惡者，亦豈遂終於惡哉？凡我同約之人，盍共勉之！」眾重曰：「敢不勉。」乃出席，以次東西序立，交拜，興，遂退。
譯文
諸位，咱們來談談心，荀子說過：「蓬草生在劍麻中，不必刻意扶它，它就會生長得筆直；白沙扔進泥裡，不必刻意沾染它，它就會變得很黑。」民俗的「善惡」，和環境的關係很大！
從前，有些人不守宗族規矩、禍害鄉親，到處惹是生非，輕者為流氓，重者就為盜匪，這並非是他天生如此，罪過也不能全算到他頭上。政府有更大的責任，治之無道，教之無方；另外就是家教，這些人的家長和父母官不能及時地進行教育和管束，沒有有效地對其引導扶持，獎勵勸勉，甚至是他們本人也沒有做到與他人的持續和睦，孩子們耳濡目染，自然就形成了極不良的生活態度和作風，當遇到事時，就會學著家人的樣子憤怒以待，虛偽狡猾以應，於是，逐漸進入惡的境地，卻渾然不知。在這點上，我等父母官和父老子弟都有責任啊。
唉，過去的事就讓它過去吧，我們要把握當下，所以今日我立下這份鄉約，希望你們能依此鄉約打造和諧社會。
從今天起，你等都要孝順父母、恭敬兄長、教訓子孫、睦鄰友好，守望相助、互相勸勉、共同行善、摒棄惡念與惡行、少打官司、誠信待人、和睦相處，一定要宅心仁厚，做個良善之民。
唉！縱然是最愚笨的人，教訓起別人來也特別聰明；縱然是極頂聰明的人，反省起自己來也是愚笨異常。諸位父老鄉親，不要對那些有惡行的人置之不理，他們只要現在有一善念，就是善人了；你們也不要自以為是良民，就放肆起來，要知道，有一惡念就是惡人了。人是善是惡，只在一念之間，你們用心考慮下我的話，一定要加以重視！
第一、參加《鄉約》的人應推舉一德高望重的人為約長，再推舉兩人為副約長，然後由三位約長主持推舉公正果斷的四人為約正，通達明察的四人為約史，廉潔幹練的四人為知約，熟悉禮儀的二人為約贊。檔案分為三份，一份是《鄉約》花名冊，由知約負責；一份是好人好事錄，另一份則是壞人壞事錄，由約長負責。
第二、參加《鄉約》的人每次開會，每人贊助費三分銀，知約用此贊助費購買飲食，這只是為了開會時大家免於飢渴，不必大擺筵席，況且，三分銀也不夠啊。
第三、《鄉約》會議定在每月的陰曆十五，那天如果有人生病而無法到場，應事先請假；無故缺席者要列入壞人壞事錄，再罰款白銀一兩，以作公用。
第四、《鄉約》的辦公室要設在交通方便之地，最好是村鎮中心，眾人來往路途大致相近，辦公室儘量寬敞明亮。
第五、好人好事錄的文字，要明目張膽、大肆渲染；壞人壞事錄的文字要隱晦而委婉，這就是做人要厚道，做事要忠厚。我舉例說吧，比如有人對兄弟姐妹不悌，不要寫他「不悌」，要這樣寫：聽說某某對待兄弟姐妹不太好；因為只是聽說，沒有確鑿證據，所以先放在這裡，以待查證。有些人的惡很難改，不要直截了當地去糾正他，你觸發了他的惡性，他惱羞成怒，會更在惡上變本加厲。遇到這種人，先由副約長出面和他談心，談鋒要委婉曲折，讓他自己發動良知，知道錯誤，觀察他的表現，如果感覺他認識到了錯誤，雖然口不承認，也要把他記錄到好人好事錄中；如果發現他仍不知悔改，那就把他記錄到壞人壞事錄；再不改，就要把他的簡歷和惡行傳遞到政府那裡備案；倘若這小子是王八吃秤砣，鐵了心不改，那就要把他本人送去官府了。如果已經成了氣候，沒法抓捕，就要與官府共同謀劃請兵剿滅他了。
第六、凡是遵守《鄉約》之人，如果遇到難處，約長要和眾人為他排憂解難，必須要解決他的問題；不能坐視不理，讓他在困難時陷入惡的念頭，而做出惡行來。如果有這樣的人，約長等領導人是難辭其咎的。
第七、很多寄莊人（地主在本籍以外接備土地，設莊收租）常在政府徵收糧役和差役時躲回原籍，往往給政府造成損失。今後，約長要勸這些人納稅完畢再回原籍，如果他們還舊習難改，那就告官懲治，把他們的土地收歸。
第八、本地大戶和外地客商放高利貸收利息的，應按常例，不得算複利；確實沒有償還能力的，應讓債主放寬還款期限。如果有人還要強行收款，讓百姓生不如死，而去為盜賊，那就該和官府合作，將這種人繩之以法。
第九、鄉里鄉親之間有時會因一點小事而起糾紛，甚至弄出人命，釀成大禍。今後凡是和他人有矛盾，在起衝突之前，必須請約長公論是非。如果不經約長就擅自好勇鬥狠，約長有權力率領眾人將其押送官府。
第十、如果有人私通盜匪、販買牛馬、向盜匪通風報信而獲取利益、殃及他人，那約長有權力對其進行教誨，教而不改者，扭送官府。
第十一、凡是政府人員下基層，有徇私舞弊、以公謀私者，約長有權力將其扭送官府。