倘我為戰馬，我也會凝視著戰士向我舉起的槍口，或刺向我頸脈的尖刀，寬宏又鎮定。
因為戰鬥或戰役的勝利，最後要靠戰士，而不能指望戰馬。因為那勝利，乃戰士和戰馬共同的任務。因為既是戰馬，一定見慣了戰士的前仆後繼，肝腦塗地，慘傷壯死。
戰士已然如此，戰馬何懼死哉？
在內蒙古電影製片廠優秀導演賽夫的一部電影中，有一段三四分鐘之久的長鏡頭，將幾名騎著戰馬馳騁在草原上的戰士的身姿拍攝得令人讚歎不已——
夕陽如血，草原廣袤而靜謐。斯時人馬渾然一體。馬在草原上鷹似的飛翔，人在鞍上蝶似的翻轉。人彷彿是馬的一部分，馬也彷彿是人的一部分。人馬合二為一，協調著無比優美的律動，彷彿天生便是兩種搭配在一起的生命。
我覺得那堪稱中國電影史上關於人和馬的最經典的鏡頭。
戰馬的生命與戰士的生命，既達到過那麼密不可分的境界，既相互地完全屬於過，戰馬倘為戰士而死，死得其所！死而無憾！
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋……
無論何時，吟杜工部的《兵車行》，常不禁悲淚潸潸。既為男兒，亦為戰馬。
戰鬥結束，若戰士榮歸，戰馬生還，戰士總會對戰馬錶示一番友愛。
戰馬此時的神態是相當矜持的。它不會因而得意忘形，不會犬似的搖尾巴。它對誇獎歷來能保持高貴的淡然。
這是我尤敬戰馬的一點。
倘做不成戰馬，做役馬也行。
布封對役馬頗多同情的貶義。
他在文中寫道：「它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛告終；它被奴役和馴養得已太普遍、太悠久，以至於我們看見它們時，很少是處在自由狀態中；它們在勞動中經常是披著鞍轡的；它們總是帶著奴役的標誌，並且還帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡——嘴巴被銜鐵勒出的皺紋使嘴變了形，腹部留下著被馬腹帶磨光了毛的深痕，蹄子也都被鐵釘洞穿了……」
但某些人身上，不是也曾留下勞動者的標誌嗎？手上的老繭，肩上的死肉疙瘩，等等。
只要那勞動對世界是有益無害的，我不拒絕勞動；只要我力所能及，我願承擔起繁重的勞動；只要我勞動時人不在我頭頂上揮鞭子，我不會覺得勞動對一匹役馬來說是什麼懲罰……
正如我不情願做寵犬，我絕不做那樣的一類馬——「就是那些在奴役狀況之下看似自我感覺最良好的馬，那些只為著人擺闊綽、壯觀瞻而喂著的馬，供奉著的馬，那些為著滿足主人的虛榮而戴上金銀飾物的馬。它們額上覆著妍麗的一撮毛，頂鬃編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈。這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的鐵蹄還有過之無不及。」
是的，縱然我為馬，我也還是要求一些馬性的尊嚴的。故我寧肯充當役馬，也絕不做以上那一種似乎很神氣的馬。因為我知道，役馬還起碼可以部分地保留自己的一點兒脾氣。以上那一種馬，卻連一點兒脾氣都不敢有。人寵它，是以它應絕對地沒有脾氣為前提的……
我也不做賽馬。
我不喜歡參與競爭，不喜歡對抗式的活動。這也許正是我幾乎不看任何體育賽事的主要原因……
馬是從不互相攻擊互相傷害的動物；它們從來不發生追踏一隻小獸或向同類劫奪一點兒東西的事件。
馬群是最能和平相處的動物群體。即使在發情期，兩匹公馬之間，也不至於為爭奪配偶而勢不兩立你死我活。我們都知道的，那樣的惡鬥，甚至在似乎氣質高貴的公鹿之間和似乎溫良恭儉讓的公野羊之間，也是司空見慣的。
倘我為馬，我願模範地遵守馬作為馬的種種原則。
我將恪守馬性的尊嚴。
而我最不願變成的，是希臘神話傳說中的人馬——要麼是人，要麼是馬；要麼什麼也不是，請上帝乾脆沒收了我輪迴的資格！