《人生論筆記》中說過，幸福不只是內在的東西，還是「外在顯現的東西」。
所謂「外在顯現」，意思就是向他人展現幸福。每當我閱讀《人生論筆記》就會想，三木清與其說是哲學家，不如說是位詩人。因為有關何謂幸福、生與死等，對於這些很難用理論來解釋的東西，他卻可以通過很美的語言進行闡述。
三木清在書中也的確使用了「詩人」一詞，他說：「不會吟唱的詩人不是真正的詩人。」詩人就得吟唱，就得把詩歌傳遞給人們。幸福也是要向人傳遞的。
「如鳥兒歌唱一般，自然而然地向外展露，能使他人幸福的才是真正的幸福。」
我們能做的，首先要使自己幸福。然後把自己的幸福像鳥兒歌唱一般對外展現，讓這種幸福也使得他人幸福。反之，不幸亦然。如果向外傳遞不幸，那麼，這種不幸也會傳染給他人。
我在做心理輔導時，很多家長因為子女的問題來諮詢我，我會這樣問他們：「在你們的子女看來，父母是幸福好還是不幸福好呢？」
很顯然，每位來訪者都立刻回答說是幸福好。
沒有哪個孩子希望因為自己而使父母變得不幸。可是，父母們總是為孩子不去學校的事情苦惱。父母為孩子的事情苦惱，其實是有目的的，那就是為了告訴孩子和周圍的人，自己就是因為這個孩子才變得如此不幸的。這樣一來，或許可以引起社會的同情，但是，我不認為有這種想法的父母與子女之間會保持良好的關係。
因此我跟他們講，子女能夠自己解決自己的問題，所以他們首先要讓自己幸福，他們的幸福就一定會傳遞給孩子們。因為我希望父母們能意識到自己已經在幸福之中。
這也適合於任何人。不是完不成某項工作我們就不幸福，希望大家無論何時何地、在何種狀態中、在怎樣的狀況下，都能發現眼下的自己是幸福的。
三木清還說，不能抹殺人們追求幸福的願望。當時的三木清就敲響了這樣的警鐘，說：「人們追求幸福的願望，正在社會、階級、人類等所有一切的名義下被抹殺。」誠然，自己一個人幸福是不可能的。但是，認為對所屬共同體的義務應優先於個人的幸福追求，這種想法是否正確呢？絕對不是。這只是在共同體的名義之下，壓制個人幸福的一種藉口而已。
正如無論孩子怎麼樣，父母都有權優先考慮自己的幸福一樣，對於優先追求個人的幸福，我們絕對不能猶豫。