就表達、意圖和造成驚異的方式而言，組成《道德的譜系》的三篇文章也許是迄今為止最駭人聽聞的了。人們知道，狄奧尼索斯也是黑暗之神，——每篇文章的開頭都故意將讀者引入歧途，冷靜而不動聲色，就事論事客觀論說，甚至還帶有嘲諷，故意擺出姿態，又欲言又止。漸漸地，平靜一點一點被打破，時不時有閃電劃過，讓人十分不快的真理帶著沉悶的隆隆聲從遠處滾滾而來——在最終達到極速時，一切事物都以巨大的張力向前奔逐。每篇文章最後，在絕對駭人的霹靂聲中，某個全新的真理從厚厚的雲層裡呈現出來。
第一篇文章的真理是基督教心理學：基督教是從怨恨精神中誕生的，而不像人們以為那樣源自某種「精神」——就其本質而言是反動的，它是對高貴价值之統治地位的巨大反叛；第二篇文章講的是有關良心問題的心理學：良心並不像人們以為的那樣是「人心中上帝的聲音」——它是一種殘酷本能，在不能向外宣洩時，就掉過頭來轉向自己。這裡，殘酷作為最古老、最不可或缺的文化根基之一，首次得以昭示；第三篇文章旨在回答以下問題：雖然禁慾主義理想和教士理想是極為有害的理想，是一種求毀滅的意志，一種頹廢理想，但它們何以具有如此巨大威力，答案是：並非像人們以為的那樣，由於上帝在教士背後坐鎮，而是人不得已而求其次的選擇——禁慾主義理想和教士理想擁有巨大威力的原因是，它們是迄今為止唯一的理想，沒有什麼可與之匹敵，「人們寧願要虛無，也不願意連要都不想要了」……主要是，在查拉圖斯特拉出現之前，缺少一種對立的理想。
你們應該已經明白我的意思了，這是一位心理學家為重估一切價值而作的三篇決定性前期作品，——書中包含著第一部有關教士的心理學。