沉睡在地下長達千年之久的宮殿和寺廟，雖然早已被時間撫摸得蒼老，並且讓絲絲縷縷的絨藜狀植物擁抱纏繞，使磚石縫隙間剝落得裂痕斑斕，但是卻依舊沉靜安詳，古樸圓融，默落無聲地述說著早已坍塌了的輝煌。可它所傳達出的無窮資訊，就彷彿是一本厚重離奇的古籍，司馬灰等人只是無意間淺淺翻閱了殘破不全的扉葉，又哪裡能夠參透其中包含的巨大謎團。
司馬灰心中打鼓，又仔細在附近看了看，發現周圍的枯藤殘骸裡，也都生出了一層「絨藜」。原始森林裡常有千年老樹枯死之後，其軀幹死而復生，再次生出花木的現象存在。可在野人山裂谷的最深處，這個終年不見天日的地下深淵裡，大量出現這種情況實屬反常。
狀似絨藜的植物生長速度驚人，就與此前那頂m1鋼盔下所見到的一樣，眼看著就結成甸子形，大如海碗，裡面裹著密集的觸鬚，顯得妖豔奇異，彷彿是個有血有肉的生物一般。
司馬灰看得希奇，試探著用手一碰，指間便有縷縷白霧流淌，怎麼看都不像是地底生長的菌類孢子，他連忙扯下蒙面的水布，湊近嗅了嗅氣息，心中驚詫之狀難以言喻：「難道我們身邊的時間，都凝固不動了？」
其餘三人看司馬灰好像是識得這些特殊植物，就出言詢問，讓他說明情況。
司馬灰仔細觀察了附近滋生蔓延的植物，覺得很有必要向不明真相的群眾們解釋清楚：「這些形態酷似絨藜的植物極不尋常，其根莖雖然猶如肉質，卻不像是出現在地底的普通菌類。你距離它遠了，就無色無味，如果近在咫尺，則會感覺濁不可耐。從中生長出的葉子和觸鬚一碰就碎，彷彿有形無質，外形近乎霧狀蒲公英。按照相物之說，這東西‘根如菌、葉如蒲、茁芽怒生，無異於仙樹靈根’。野人山大裂谷的最深處死氣沉重，毫無生機可言，居然出現這類特殊植物，難道就不反常嗎？」
玉飛燕說：「緬甸山區的原始叢林有上億年進化史，這裡的植物千奇百怪，目前人類所知所識，也不過十之一二。即便這地底有些特殊物種存在，又有什麼希奇？」
司馬灰說：「可沒那麼簡單，據我所知，只有古西域僧迦羅深山洞窟裡生長的‘憂曇缽花’才會具備這些特徵，是一種非常古老的植物。」
玉飛燕聞言很是吃驚，「僧迦羅」是獅子國斯里蘭卡最古老的稱謂，那裡生長著憂曇缽花？佛典《南無妙法蓮華心經》裡倒是記載著三千年開放一次的「憂曇缽花」，成語「曇花一現」就是從此而來。相傳「憂曇婆羅，千年一現，剎時枯萎」，世間當真有這種不可思議的植物存在嗎？
司馬灰說「僧迦羅」具體在哪我不清楚，佛經裡記載的「憂曇缽花」，也只是一種隱喻，它是否存在，至今眾說紛紜，尚無定論，不過最接近其原形的植物，大概就是古西域地下生長的「視肉」，後世也有人將其呼為「憂曇婆羅」。此物可以附身在枯木磚石上存活，多是腐朽陰晦之氣沉積千年而成，它近似由無數細微小蟲聚集而成的菌類，生命極其短暫，眨眼的功夫就會消逝無蹤。
司馬灰所知所識雖然僅限於此，但是觀其形而知其性，他猜測十有八九，野人山裂谷裡生長的地底植物，就是古籍所載的「憂曇缽花」，眼前所見，大概是幾千年才能出現一次的短暫瞬間。
羅大舌頭在旁聽得好奇，插言道：「這人一輩子，只不過匆匆忙忙活個幾十年，可這些地底植物一千年才出現一次，怎麼就讓咱們給趕上了？這是不是說明太走運了？莫非是咱們善事做得太多，感天動地，連菩薩都開眼了？」
司馬灰並不認同：「羅大舌頭你就甭做夢了，常言道得好‘天地雖寬，從不長無根之草；佛門廣大，也不度無善之人’，咱們幾個人可都不是什麼善男信女，憑什麼指望菩薩開眼？在地底深淵裡見到這千年一遇的憂曇婆羅，可能不會是什麼好徵兆，因為憂曇婆羅的生滅往往只在瞬息之間，根本不可能存活這麼久，這是肉體凡胎的活人能見到的情形嗎？只怕其中有些古怪，我估計咱們很快就要面臨更大的麻煩了。」
羅大舌頭點頭道：「原來如此，我就說菩薩也不可能吃飽了撐的嗎。不過聽你這麼說，我倒踏實多了，咱從小沒受過待見，偶爾走回運，還真他媽有點不習慣。」
司馬灰顧不上跟羅大舌頭多說，他為眾人分析目前面臨的狀況，既然確認了「憂曇缽花」的存在，也能由此推測出這個地下洞窟底部的情況，雖說「憂曇缽花」每隔幾百甚至數千年，才會出現短短的一瞬，但野人山裂谷裡的‘憂曇缽花’體型碩大，遠遠超出了人們所能想象的範疇，而且無休無止的生長蔓延，其根脈可達千仞，覆蓋了整個深淵般的洞窟，簡直是個「怪物」。