準提看著燃燈：「燃燈佛好慧根，日後老師練人間界，不知道燃燈佛是否願意下去傳教？」
燃燈心中一動，下去傳教是最好立‘大乘佛教’的機會，但是面上還是不動聲色：「一切聽菩薩和阿彌陀佛安排。
準提高興的帶著燃燈回靈山，本來他對燃燈擔任三教主的位置還是很不願意的，不曾想到燃燈居然有此悟性，佛教三教主也是當得，就是委屈彌勒和藥師。
燃燈到了靈山，阿彌陀佛、準提又和燃燈進行論法，燃燈經過老子講解，對將來要立的大乘佛教也是心中有數，和西方二聖倒是對答如流。
阿彌陀佛看著燃燈：「燃燈佛大智慧好悟性，只是燃燈佛的佛教教義和我西方的好像有些區別？」
燃燈點頭：「我有感佛教教義.太狹隘，不利於傳教，二位教主也知道，我常年在靈鷲山也是無事，得機緣悟大乘佛教。」準提和阿彌陀佛點頭，燃燈被三教排擠幾乎是三界盡知，準提很好奇：「何為大乘佛教？」
燃燈開口：「大乘佛教包括信、願、行、.證四個階次的修學，大乘菩薩道修學，從十信位圓滿後，入初住位的佈施，然後進入持戒、忍辱、精進、禪定、般若，修六度，由於善知識攝受而入不退轉住（第七住），親證第八識如來藏心。自此後便有第十住見性、十行十回向後入初地，地地增上，最後在最後身菩薩時，坐菩提樹下，成就四智圓明的佛果。易行道的淨土法門則以信願念佛為主，淨業三福為輔，仰承佛力往生得不退轉後，再回娑婆修菩薩道直至成就無上菩提。」
準提聽的是不住點頭，燃燈又.開口：「大乘佛法以親證真心為根本標的，在親證真心後，便踏上內門修六度萬行的菩薩道。菩薩以四攝法（佈施、愛語、同事、利行）為方便攝受眾生，修學三乘菩提，普度眾生。」
燃燈見準提和阿彌陀佛很認真的聽，繼續說到：「現.在我教以羅漢的解脫為目標，我稱為‘小乘佛教’，大乘教則以菩薩道的圓滿－－成佛為目標。所以，菩薩之道，深廣無盡，其主要內容為：菩薩，發菩提心，行六波羅蜜多，歷十地而成佛。」
準提目放精光：「一切智智相應作意－－一切智智即是.無上菩提；大悲為上首－－發大悲心以普濟眾生之苦；無所得為方便行－－體證緣生空無我之義，忘我而為眾生服役，嚴淨國土。」
燃燈笑笑：「準提菩薩所言不差。要去新地方傳教，.就要找出人族願意接受的教義，寂滅、輪迴法有我無，怕是不容易被人族接受。」
阿彌陀佛也是.點頭，他們當初就是因為沒有人願意學什麼寂滅，才從人族空手而回，準提問：「那依照燃燈佛應該傳什麼教義。」
燃燈開口：「我們立一大乘佛教，去人族傳下教義，利益一切眾生為目的之本懷－－菩薩道的菩提心。修行果位直趨無上菩提。弘法方法，大乘佛教就注重信仰與實踐，強調實事求是，因地因人制宜，靈活開放、慈悲平等、普度眾生、貼近生活。這樣應該就可以。」
準提和阿彌陀佛一聽都是大喜，這樣的教義不怕人族不接受，準提傳音給阿彌陀佛：「還是師兄有遠見，燃燈這因果結的太值了，我眼光真是不行，當初不想給燃燈實權，要不燃燈早是我佛教之人。」
阿彌陀佛傳音安慰準提：「師弟無需在意，若不是三教不喜燃燈，我等怕是要不回燃燈，再說燃燈性格心境當三教主也是小氣些，不怨師弟。」
準提無所謂：「師兄言之有理，燃燈胸懷是不夠寬廣，也太過看重靈寶，不過這也沒有什麼不對，畢竟三教對他不好，他沒有靈寶何以自保，都是逼的，我等當年不也如此。」
阿彌陀佛傳音：「師弟說的有理，就是燃燈一心掌實權，我等應該心點。」
阿彌陀佛對燃燈開口：「燃燈你的想法很好，等道祖練出人間界，你就去傳教立大乘佛教。日後傳教歸來，你就是大乘佛教之祖，為如來佛祖。」（如來意思就是佛，這裡只是按日後西遊叫法，大家諒解）
準提面帶笑容：「恭喜燃燈如來，師兄許的位置可是不低，日後我等在三十三天，佛教還有勞燃燈如來照看。」
燃燈點頭：「謝二位教主。」若是當初他怕就要感激涕零，現在他看著身上的袈裟，只想快點回玄門，燃燈也知道阿彌陀佛的意思，他為大乘佛教之祖，那恐怕還會有小乘佛教之主，自己畢竟是外人。
燃燈想的不錯，準提叫來彌勒，帶燃燈下去住下。準提就說：「大乘佛教的確不錯，如果是彌勒或者藥師所悟就好，燃燈野心不小，師兄許下高位怕是日後佛教只知燃燈。」