那天來的時候，只有查文斌一人。
作為一個道士，他的到來，往往就意味著村子裡出現了不吉利的東西。
在農村地區，道士永遠是和神鬼緊密聯絡在一起的。所以，在這種場合，查文斌並沒有叫上超子他們。
那時候，查文斌的本事已經在周圍幾個地區十分知名，但往往因為他通常一齣門就是幾個月，想找他的人多半是摸不著大門。也正是因為他的出現，帶動了一批神漢巫婆之類的角色在我們那幾片地區迅速走紅，滿嘴胡咧咧地給人算命卜卦，又或是起名測字。
改革開放的年代，有的人思想已經開始進步了，現代化醫學的春風也吹進了我們那個小山村。從土坯廁所的牆壁到村委會的大門上，到處印刷著反對封建迷信的標語，可有的東西依然無法用醫學去解決，比如阿發現在的狀態。
最早的時候，農村人請道士來驅邪，是基於對神鬼的恐懼。但是到了那幾年，已經開始演變成為一種死馬當活馬醫的態度，就是指那種醫院裡沒轍的病人或者是病得很離奇又束手無策的人。
一定程度上，查文斌的到來還是吸引了大量人的圍觀。他的名號靠的不是裝神弄鬼，而是靠人們口口相傳，還有的也曾親眼所見。
他不同於一般道士或者神漢，他從不收錢，也絕對不會把排場搞得很大。就連一些簡單的東西，比如香紙，都是自帶的。給人瞧好了，若是主人家裡實在困難，他還會給點錢。
所以，在當地，查文斌不光是一個道士這麼簡單。要想請他，對於有的人來說，很難！比如剛剛開始興起私企，有的人袋裡有點小錢了，就要造豪華的陰宅，無論你派多少人去請，查家的大門只會有一個異常高大的男人告訴你：「文斌哥不在。」
而對於有的人來說，要想請查文斌來，卻又十分簡單，諸如我阿爸這次請他來看看阿發。查文斌幾乎是立刻收拾了東西，就跟著阿爸來了。
阿發家也是依山而建，房屋坐北朝南，前面是條小溪，自家用簡易的木板搭了一座橋，人走在橋上，橋便「吱呀、吱呀」地亂響，好像一個不小心就會把那有些腐朽的木板給踩斷了。
查文斌一到橋頭便皺起了眉頭，問我阿爸：「這橋建了有多久了？」
我們村子是沿河而居的，很多人家都得建一座橋方便連線公路與房屋之間。家裡有條件的人，會修建水泥結構的，但是大部分都是用這種簡易木板。
阿爸自然不知道這查文斌為何皺眉，便說道：「這橋搭得有點年頭了，前陣子下大雨，河裡漲水，還衝掉了一塊木板，也就個把星期前才給重新補上的。」
查文斌若有所思地點點頭，然後告訴我阿爸道：「過橋的時候，記得走左邊，別走右邊那塊板，那板子有點問題。」
阿爸也是個聰明人，查文斌既然這麼說，自然有他的道理，照做便沒有壞處。
過了橋，阿發家裡已經有些人在了，都是他們家裡的兄弟姐妹，還有隔壁鄰居。見道士來了，紛紛讓開路，讓阿發那婆娘把查文斌領了進去。
一進門，便是一股惡臭襲來，阿爸當時就捂著鼻子想吐。看到來客這番景象，阿發的婆娘也有些不好意思地說道：「沒辦法，讓兄弟把他給捆起來了，不然他要咬人。」
說著，這婆娘挽起自己的衣袖，只見手臂上一排被咬得發紫的傷痕。這婆娘一看到這傷便又哭道：「也不知是造了什麼孽，前些天他只是發呆。昨天起，就開始咬人。要不是老三和老大在，我就被他給活活咬死了。」
這惡臭便是阿發的屎尿散發出來的，因為被捆著，又沒人敢給他鬆綁，大小便只好都留在了床上。
查文斌一進屋子，他的眼神便和阿發對上了。阿發的眼神里透著一股兇狠，而查文斌的眼神里則多了一絲冰冷。就這般對峙了約莫有一分鐘，查文斌的大拇指輕輕頂了一下手中的劍鞘，七星劍只露出微微幾寸，那阿發便把腦袋向內一偏，不再對著看了。
「燒點熱水先給他洗洗，手腳不要鬆開，直接丟進大桶裡，記得桶裡多放些艾草。」說完，查文斌便轉身出去了。