超子和卓雄負責掛孝球和釘門麻。人死後在門上懸掛白紙球，名叫「孝球」，以示家中有喪事。死者如是家中最尊的長輩，喪家要大門上橫釘一幅粗麻，俗稱「釘門麻」作為喪事的一種標誌，這丁力算不得是長輩，不粗不細的一根即可。
接著便是送無常，也就是送陰差。雖然陰差答應查文斌會好生照料丁力，但這規矩還是得有，畢竟求人辦事，給了總比不給強。丁家門前那條下坡路邊，他的後背門攜著酒飯到此，點香燭，燒紙錢、元寶、草鞋、稻草等東西，燒完之後再磕頭恭送黑白無常，口裡唸叨請陰差多多照顧。
下午的時候一些遠方的親戚也來弔唁，丁力的孩子雖然小，卻也很懂事，逢人就跪，查文斌看在眼裡，便也打算好好為這人辦一場了。
鈄慶利留下的那一堆扎紙被大山挑了不少出來一把火給燒了，村裡的人都說這下丁力有福了。紙紮是由唐宋時期的隨葬器物演變而成的民間喪俗，什麼「金山銀庫」，「鹿鶴羊馬」及「車轎」等，到了後來更有甚者扎「冥宅」，門房、茶房、轎廳、大堂、臥室、及千種傢俱、裝飾、用品，無不精美齊備，還有婢僕數輩，其形與生人住宅無異，到了我們現在據說是連蘋果手機都有，還帶著充電器！
普通人家，死者男性，必扎馬；死者女性，必扎轎。站著的金童玉女也不可少，有句話叫做「孟坡頭上金童送，奈何橋邊玉女迎」，那種紙糊的臉上帶著紅撲撲腮紅的小人，一邊一個，男左女右守在丁力的棺材後面，大晚上的那玩意別提多瘮人。
鄉下地方几乎每個村都有一所「土地廟」，廟中有土地爺、土地奶奶，有的還有什麼蠶神、穀神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。據說陰差在等候抓人之前都會到當地的土地廟裡借宿，畢竟他也是神鬼只和跟同伴打交道，這兒就像是陰差的驛站，一個歇腳地，所以這個地方也是需要拜的。
丁家的人按照吩咐前前後後忙裡忙外一直到夜裡，這時候才是查文斌真正擔心的。一晚上他幾乎都是心神不安的，生怕昨晚的那個「金甲道屍」還會再現，也不知是人多陽氣重還是今晚他沒空，一晚上平平安安什麼事都沒有。只是大山出去方便的時候，看見離丁家四五十米遠的一片老林子裡頭曾經有黃光一閃而過。
唸了整晚的超度經文，也給過了仙橋，一直送到地府方才完事，接著就是入棺。
棺材裡頭的隨葬品很簡單，他也是窮人，就是一些五穀的種子，好讓他到了下面可以自己弄口吃的。入了棺，查文斌才找了一間小屋子休息了片刻，他總覺得外面有一雙眼睛在盯著這兒，每次閉眼就有那感覺，可是睜開眼睛又什麼都沒了。
第二日一早便是「上路」，天不到微微亮，準備隨棺下地的人們就已經在丁家集合，查文斌告知他們早晨必須進食，不得空腹，而且不準吃豆腐，出棺上路的時候不準哭，不準放炮。負責舉重的殤夫，也就是抬棺的金剛們每人都分到了一張符紙，這紙是在他們回到自己家裡前燒掉的，為的是去個晦氣。這些人都已經事先準備好「龍槓」和「茼索」，既用來抬棺材的木棍和捆綁的繩索，他們只等候查文斌的安排。
出棺之前，先將靈堂的祭桌及祭品搬到大門口，然後由丁力的小兒子頭頂靈牌，兩個表兄弟扶著，從靈堂內將「牌位」請到外面的供桌上，晚輩們一字排開再向「亡人牌位」叩頭。叩畢，這些晚輩再分跪在供桌兩旁，向弔喪的親友行禮，最後再向主持法事的查文斌行磕頭大禮以表示感謝。禮畢之後，仍由丁力的兒子將靈牌用頭頂著送回正屋中的桌子上，這東西就得永遠供奉了，這一儀俗稱「回靈」。
回靈結束，接著「請棺」，即將棺柩從正屋內「請」到外面來。請棺時，孝子們在前後，丁力的老婆在後頭，所有的人都捂著嘴巴強忍著不哭，抬棺的金剛分兩邊，用手託棺底，將棺柩抬到外面，放在兩條長板凳上，並將燒紙錢的鐵盆、倒頭飯、貢品還有長明燈移出門外。
棺材抬到大門口的時候，金剛在棺上綁好「龍槓」，孝子跪在棺前，眾親發再次向棺柩磕頭。隨著查文斌的一聲：「起棺」之後，孝子雙膝跪倒，頭頂燒錢的鐵盆，當棺材正式起運的時候，那孩子就立刻將喪盆摔地上，俗稱「摔老盆」。
查文斌手持避邪鈴，一走三步搖鈴，一走三步撒紙錢，後面的人們舉著招魂幡，花圈和紙人紙馬一路沉默著向著墳山進發，墳山上早有另一撥人把墳坑給準備好，只等棺材一到便可入土為安。
忙活兒了一個清晨，這裡的事總算告了一個段落，人們早了早中飯都回去休息，查文斌帶著超子他們跟一個當地人去了丁力出事的現場，他還有更加重要的事得做。