她心中忽然冒出一個念頭：如果能設法解決掉綠色墳墓，又能留得性命逃出生天，佔婆王埋藏在野人山裡的財寶，豈不全是我的囊中之物了？卻又擔心：落到如此境地，能夠劫後餘生已屬僥倖，如果再貪圖重寶，蒼天自然不佑，一再使心用腹，到頭來反害自身。
司馬灰聽出了一些眉目，點頭道：「原來綠色墳墓想方設法隱藏面目，就是擔心別人知道他的身份，要不是親眼所見，誰能想得到此人竟是早已死去千年的佔婆王。看來咱們除了設法脫身之外，更要儘快找到綠色墳墓，否則仍是後患無窮。」
阿脆有些擔憂地說：「此事談何容易，那綠色墳墓是具千年古屍，就算咱們找到他又能拿他有什麼辦法？難道還能把一個早已經死了的人，再殺死一遍不成？」
司馬灰聞聽阿脆所言，心中猛然一動。發覺自己剛才思索的方向完全不對，他又問玉飛燕：「你知道不知道佔婆王死後都發生了什麼？或者說他當初到底死了還是沒死？這些事情有沒有留下明確記載？」
玉飛燕低聲說：「佔婆王阿奴迦耶當然死了，縱觀古往今來，世上何曾有過不死之人？即便相貌奇異，近似天人，可畢竟還是血肉之軀，終歸逃不過死神的召喚。相傳阿奴迦耶在位時殺戮太重，最後無疾暴猝，死狀十分可怖，安葬的陵寢就在越老交界的山嶽地帶，近代曾遭多次盜掘，墓址也毀於兵禍，現今早已無跡可尋。」
司馬灰心知這是關鍵所在了，繼續追問道：「有沒有人在古墓中發現阿奴迦耶王的屍骨？」
玉飛燕回憶說：「據我所知，當年裝殮阿奴迦耶王屍體的黃金棺槨，被人盜掘出來在公海遊輪上拍賣，後由信徒贖回，秘密運送至越南，存放在越南最後一代王朝——阮朝的古都，也就是順化古城的皇宮裡。直至越南戰爭爆發，越共於1968年展開春節攻勢，集結正規軍七個師，與美國海軍陸戰隊在順化激烈交火，雙方大打出手qǐsǔü，持續的狂轟濫炸和殘酷血腥的巷戰，把這座古城打得千瘡百孔，當時存放於城中的黃金棺槨，連同其中的佔婆王屍骨，就此不知去向。」
司馬灰和羅大海、阿脆三人，也都對這場著名的順化戰役有所知聞越共正規軍陣亡數萬，美軍只死了一百四十幾個，懸殊的數字比例背後，得益於美國空軍和炮兵部隊提供的強大火力。在當時那種混亂的情況下，炮彈落得好像是從天上往下掉雹子，發生什麼變故都不奇怪，說不定激戰之中那具棺槨被炮彈炸碎，而裡面的阿奴迦耶王「屍變」逃走了，可他又什麼要回到這座沉埋地底的古城？
第六卷距離天國最近的人第四話暴露
眾人不約而同地預感到：「從棺槨中逃出來的千年古屍，為什麼要回到黃金蜘蛛城？這個答案很可能就在眼前的黑暗之中。」
但這裡就連磷化物產生的微光都不存在，環境處於絕對黑暗狀態，若非藉助照明裝備，根本不可能看到任何事物，除了難以排解的壓抑和緊張，恐懼焦慮的情緒也在黑暗中不斷加深。
阿脆曾經聽過一件很可怕的事情，據傳在某農村，意外死了個人，沒來得及置辦棺材，就停在打草場院裡，給屍體頭旁點了蠟燭做長明燈，身上蒙了個白被單子，拿幾條木頭凳子架著，僱了個閒漢守夜，等待轉天打好了棺材入殮。那守夜的漢子為了壯膽，喝了半壺老酒下肚，結果不勝酒力醉倒了，他迷迷糊糊地聽著有狗叫聲，當地風俗最忌諱被黑犬看見屍體，他驚醒過來一看，見正有條黑犬在啃死屍的腳趾。這時陰雲密佈，一個炸雷擊下，正中木凳上平躺的屍體，那死人突然躥起來撞開院門跑走了，把守夜者嚇得屎尿齊流，趕緊招呼人來幫忙，冒雨出去尋找，找遍了山野都不見蹤跡。直到很久以後，村裡有個皮貨商人出遠門，路過一個地方看見當初逃走的死者，正跛著腳在路邊擺攤賣牛雜碎。這地方距離他們的老家已不下千里之遙，那皮貨商人以為這同村之人當初沒死，就上前攀談，說起當年起屍夜逃之事，問他怎麼流落在此。這人卻突然倒地不起，瞬間露出屍體腐壞之狀，最後報知官府，被就地焚化，骨灰送回家鄉掩埋。這件事被稱為「驚魂千里」蓋因人死之初，體內殘存的生氣尚未散盡，倘若遇到特殊情況，比如被雷電擊中，或是讓黑狗看見，便會發生近似起屍回魂之類的種種變怪，白天言談舉止與活人無異，到夜裡則露出殭屍原形，並且喪失心智，對自己以前的經歷毫無記憶，只有被知情者說破死因，才能嚇得亡魂離開屍體。
雖然阿脆參加緬共人民軍這幾年，慘絕人寰觸目駭心的事也沒少見，但在黑暗帶來的壓力下，精神不免極度緊張，她聽玉飛燕說起佔婆王古墓被盜，黃金棺槨在順化失蹤的情形，又經歷了此前在隧道里的恐怖遭遇，就立刻記起插隊時聽來的那些鄉間傳說，不禁膽為之寒，一種無力感襲遍全身。她心驚肉跳之餘，險些將手中正在裝配的宿營燈也掉在地上，忍不住問司馬灰道：「那綠色墳墓果真是從棺槨中逃出去的殭屍？」
司馬灰卻認為眾人遭遇的狀況，絕沒阿脆說的這麼簡單，如不設法查個水落石出，就只有在這伸手不能見掌的黑暗中等死。他感覺到也許佔婆王黃金棺槨與屍骨的去向，就是揭開野人山事件真相的最重要環節，於是繼續追問玉飛燕：「從佔婆王陵寢被毀至今，有沒有人親眼看到過放置在黃金棺槨裡的屍骨？」
玉飛燕回想道：「我對這件事情的瞭解，也僅是道聽途說得來，不知道是真是假。據傳黃金棺槨被盜時，想要毀屍的幾個盜墓者都遭意外慘死，所以金槨又被重新釘死，直到在越南順化戰役失蹤之前，始終都被封存嚴密，沒有任何人膽敢將它開啟，去窺視裝殮在裡面的佔婆王屍骨。」
司馬灰聽玉飛燕說到這裡，終於捕捉到了一些頭緒，他為眾人分析：「我覺得如果說咱們剛才在石門前遇到的佔婆王，是個從古墓裡爬出來的老棺材瓤子——這種可能性並不大，因為那個僱傭探險隊尋找蚊式運輸機的綠色墳墓。雖然對裂谷內部結構瞭如指掌，但他並不清楚塔與蛇這個古老暗號中隱藏的真相，否則就不會派人駕駛黑蛇號蚊式特種運輸機進入霧中送死了。另外我看浮雕和壁畫上存留的佔婆王繪象，除了容貌奇特，體形也很古怪，四肢格外修長，與戴著鋼盔的那個人的身形相差懸殊，如果繪像中的身體比例接近真實，那麼佔婆王與綠色墳墓就應該不是同一個人。」
眾人在黑暗中竭力抑制著近乎崩潰的絕望情緒，慢慢使頭腦冷靜下來，仔細回顧在野人山裂谷裡遭遇到的一切，果如司馬灰所言：綠色墳墓明顯不知道地底濃霧中真正的危險所在，但圍繞在此人身上的謎團實在太多，他的背後究竟隱藏著什麼身份？綠色墳墓身為地下財閥的首腦，控制著東南亞地區最大的軍火交易組織，有的是人願意為了錢替他賣命，何必親自以身涉險，深入野人山大裂谷？他的真正目標是什麼？為什麼在被子彈擊中之後，卻沒有當場死亡？是不是他早就已經死了？先前在那架裝載地震炸彈的蚊式機艙裡，綠色墳墓應該就躲在眾人眼皮子底下，卻始終都未暴露蹤跡。這究竟是如何做到的？它逃入石門之後又躲去了哪裡？這一連串的疑惑錯綜複雜，仍然無法解答。
司馬灰推測說：「大部分謎團的背後，都指向了同一條線索，這個線索就是容貌，可能佔婆王的臉……被綠色墳墓拿走了。我不知道綠色墳墓是不是真正的幽靈，但他的臉色，在慘白中透著一層極深的屍氣，眼眸裡毫無生人活氣，聽說只有被封在棺槨中沉埋了千年的殭屍，才會有這樣的臉色。」
玉飛燕聽得倒吸了一口冷氣，奇道：「你是說綠色墳墓將死屍的臉剝了下來。罩在了自己頭上？我還真是頭一次聽說有人敢這麼做。」
阿脆也聽得渾身發涼：「為……為什麼要這麼做？」
司馬灰說：「我略懂些金點相術的皮毛，無非是家傳師學所得，可談不上精通，因為我總以為運勢微妙，難以琢磨，常人豈能參悟？不論是言福還是言禍，都不能盡信。但是聽說這類認定相貌可以左右吉凶禍福的觀點，卻由來已久，在許多古代宗教裡都或多或少的存在。不過各地風物不同，至於佔婆王朝以人相貌區分尊卑等級的詭異觀念，是基於什麼背景所產生的，它與起源於中國的古相術又有什麼區別，我就不得而知了。我只能以我所瞭解的金點相術，觀取佔婆王的形貌特徵。我看這阿奴迦耶王面相生得確實奇怪，有皮相沒骨相，在古時卻被視為天人，這是因為什麼緣故？大概以當時的觀念來看，凡人長了神佛般的容貌，那就是距離天國最近的人了。相信宿命論的人大都認為，只要生而為人，就如撞在蜘蛛網裡的飛蟲，到死也掙脫不開命運之網的束縛，而命運最直接的反應就是在人臉的五官氣色上。依照古相術來講，口可容拳、額能走馬、唇厚似墜、目如魚龍，凡有此類氣質神采，都是了不得的相貌。不過千人有千般形貌，萬人有萬張臉孔，卻從沒有人能將這些特徵集於同一張臉上，因為那是十全之相，普通人不可能存在這麼強的運勢。然而佔婆王的臉確實生具如此異相，難道其中果真隱藏著一種可以左右成敗，甚至掙脫‘蜘蛛網’的力量？」
司馬灰推測佔婆王雖然死了近千年，屍骨朽爛已久，但這副面孔卻在棺槨裡儲存至今，綠色墳墓拿走了屍體的臉，就相當於取走了佔婆王的「運氣」因此它才膽敢以身犯險進入野人山大裂谷。
羅大舌頭在旁聽了一陣，認為這事遠沒有那麼複雜，他也從不信命，就對司馬灰說：「你那也是想得左了，運氣這東西拿得著嗎？是方的還是圓的？公的還是母的？多少錢一斤？誰見過呀？咱們為軍的人，腦袋掉了當球踢，能信這個？」
玉飛燕卻對司馬灰的話格外認同：「誰不相信運氣？世人燒香求菩薩、拜祖師、供宅仙、佩掛護身符，求的不都是運氣嗎？凡是要做籤子活，從來都是‘十分準備，九分應變，一分運氣’，倘若少了那一分運氣，不論你事先準備得如何充分，又有怎樣出眾的手段，到頭來終究難以成功，正所謂謀事在人，成事在天。」
司馬灰說：「你們的話都在理，畢竟運氣這種東西，太過虛無縹緲了，我相信它肯定是客觀存在，可也不能將希望全繫於此。」