接著乙州、正秀、之道、木節與圍在床邊的弟子們，依順序沾溼師父的嘴唇。然而，這個過程中，芭蕉的呼吸一次比一次微弱，次數也逐漸減少。喉嚨現在也不動了。臉色如蠟，上面有淡淡的斑痕；失神的眼睛茫然地望著遙遠的天空；下巴上的鬍鬚銀白如雪——這一切都在人情的冷淡中凍結了，看上去好像正在夢想著嚮往生淨土走去。坐在去來後邊的丈草一直默然低頭，如老僧入定，覺得師傅的氣息越來越弱，一種無限悲傷的情感繞上心頭，同時又帶著無限的安詳。悲傷，自不必說；安詳，則像黎明略帶寒冷的光，在黑暗中不斷擴大所帶來的不可思議的開朗心情。種種雜念經過盪滌，眼淚也毫無痛心之感，只剩下單純的悲傷。他為師傅能夠超越生死，迴歸極樂淨土而欣喜。不！這是連他自己也無法肯定的理由。不然，誰會一味糾結愚蠢地自我欺騙呢！丈草的這種心情，是一種終於解放了的心情，因為他的精神長久以來一直受到芭蕉人格力量的壓抑。他沉浸在這既悲且喜的恍惚心情中，手提菩提念珠，周圍啜泣的師兄弟們宛如不在眼前。丈草嘴角浮起微笑，恭敬地朝著師傅拜別。
就這樣，古今絕倫的俳諧大宗師芭蕉庵松尾桃青，在「無限悲嘆」的弟子們包圍下，溘然辭世。
大正七年（1918）九月
丈草：內藤丈草，1662～1704。蕉門十哲之一。
去來：向井去來，1651～1704。蕉門十哲之一。有《去來抄》等著作。
吞舟：大阪俳人槐本之道的門人。
芭蕉逝世前五日之作，一般視為辭世之句。
《花屋日記》：蒐集1694年9月21日之後松尾芭蕉的旅行、病中、臨終、送葬相關的門人的手記、談話、書簡而成之物。
木偶戲：日本最主要的傳統舞臺藝術形式之一，集說唱、樂器伴奏和木偶劇於一體。它起源於江戶時代（1600年前後）。
晉子其角：榎本其角，1661～1707。晉子是俳號，蕉門十哲之一。
乙州：井川乙州，近江人。
惟然：廣瀨惟然，？～1711。芭蕉門人。提倡自由律、口語俳諧。
支考：各務支考，1665～1731。蕉門十哲之一。
正秀：水田正秀，近江人。元祿初年入蕉門。