葉清玄雖有此猜測，但不敢肯定，難以抉擇，只好繼續往下看……
「世人練功，皆自雲門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至雲門……」
這裡提的又是「逍遙派」而不是【北冥神功】，葉清玄對自己的猜測無疑又增添了許多信心。
如果習練了【小無相功】還可以學習【北冥神功】的話，那【小無相功】和【北冥神功】是否可以同時存在呢？
可能有限制，但這個推論也是有可能的。
這裡葉清玄想到了三個人證。
首先，是逍遙子。可以肯定的是，這兩門武學，都是出自逍遙門祖師逍遙子一個人身上的，就算不是同時修煉，但也一定修煉過。
其次，是無崖子。在原著當中，無崖子也是同時身居【北冥神功】和【小無相功】兩門絕學的。前者得自師承，後者是李秋水傳授。當然，他也把【北冥神功】傳給了李秋水。
再次，就是虛竹。他更是同時具有無崖子的【北冥真氣】、李秋水的【小無相功】還有天山童姥的【天長地久長春不老功】，三種逍遙派的內功合一，存於體內，也沒見虛竹有什麼不良反應，更沒有自己把自己弄死。後來虛竹的主修功法便是【小無相功】，體內的【北冥真氣】也沒說發生什麼異常。
這說明，同源自逍遙派祖師逍遙子的三門絕學【北冥神功】、【小無相功】和【天長地久長春不老功】，是有極大可能可以三功共存的。
而還有一種可能的是：【北冥神功】天生便具有極強大的相容性，擁有了【北冥神功】不但可以修煉【小無相功】和【天長地久長春不老功】這些逍遙派的武功，更是可以修煉其他各門各派的內功。
這個推測雖然看起來跟之前那句警告有些相悖，但極有可能那句警告只是告訴人們在運用【北冥神功】之時，不可以運轉其他功法，以免衝突，毀壞經脈。但不運轉【北冥神功】之時，完全可能運轉別的功法。
之所以得出這個結論，理由是書中描述過，當年段譽在萬劫谷中得了五個高手的內力之後，真氣失了導引，最後在天龍寺中，其伯父保定帝又傳授給了段譽大理段家的內功心法，這才將四處亂竄的真氣歸入了五臟六腑之中，擺脫了走火入魔的危機。
這是在有了【北冥神功】之後，最明顯的一次修煉別派內功的案例，也沒見便見段譽「顛狂嘔血」、「諸脈俱廢」，更何況那【六脈神劍】中的一式——右手拇指「少商劍」，更是跟【北冥神功】吸人內力的法門對著幹的，一順一逆，但也沒見段譽因此自己把自己給弄死……
所以葉清玄此時猜測，【北冥神功】修煉之後，不是不能修煉其他門派內功，而只是不能同時修煉而已。
也可以說，葉清玄身上的【小無相功】絕對可以與【北冥神功】共存。
金庸先生的原著中，本身漏洞一堆，好多東西難以自圓其說。
葉清玄覺得自己也不必妄自推測，只要知道無崖子、虛竹還有段譽，都活得好好的，沒因練了不同內功就掛掉，自己就不用擔心【北冥神功】和【小無相功】互相沖突的問題。
前面有了段譽這盞指路明燈在那，葉清玄自然也是想選擇「手太陰肺經」和「任脈」這兩幅圖畫來修煉，這兩條經脈乃是北冥神功根基，從大拇指「少商穴」吸取敵人內功，再儲存到「膻中穴」，此法門唯逍遙派正宗【北冥神功】能之。「人食水谷，不過一日，盡洩諸外。我取人內力，則取一分，貯一分，不洩無盡，愈積愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤。」
不過自己只有一個紅級武學的挑選機會，到底選這兩幅圖中的哪一幅呢？
這可真是難事……
一個吸取，一個儲存……到底應選哪一個呢？
如果選擇「手太陰肺經」，光能吸取而不能儲存，那吸來的真氣又有何用，雖然可以暫時儲存在雲門諸穴，但畢竟不能迴歸「膻中穴」，時刻會出現段譽真氣亂竄的現象的，也就是走火入魔。
而且根據註釋中解釋，【北冥神功】吸過來的真氣並不能直接轉化為【北冥真氣】，只有學會了儲存真氣的法門，才能將這些真氣在膻中轉化為【北冥真氣】，否則異種真氣存於體內，就會出現【吸星大法】一樣的瑕疵了，要知道，那【吸星大法】本就是根據【北冥神功】的殘篇得來。
這也是為什麼當年無崖子遇到虛竹之後，必須把他體內的少林內功化掉，而不是吸進體內再反哺給虛竹的原因，其關鍵就在於此，目的不外乎就是節省時間。