見白文選開始發矇，鄧名就不再進一步討論，在離去前再次交代道：「河東的寺廟有很多僧人願意協助我們，白將軍手下留情。」
「嗯，好，反正唱戲總要有人唱紅臉，有人唱黑臉，鄧將軍既然唱紅臉，那我就勉為其難唱這個黑臉吧。」反正鄧名不干涉白文選搶x劫，鄧名樂意怎麼處理他的地盤是他的事，白文選大度地說道：「我一定不讓兒郎們去河東那邊。」
「聽白將軍這麼說，就好像是吃了多大的虧一樣。」鄧名聽得笑起來，與白文選和狄三喜拱手道別。
在往返途中，鄧名抓緊時間草擬了一份宗教保護法案，在法案裡把中國縉紳享有的所有特權都授予緬甸的寺廟，緬王的審判權被限制在社會的上層。
就算莽白死不悔改，逼得明軍不得不支援莽魯滅了他，但只要緬甸能夠執行這一套規矩，也就不會是中國的大患。要想讓國民離心離德，最好的辦法就是努力地製造而不是消除社會的不公，出現一個龐大的特權集團；鄧名還幫緬甸新zhèngfu制定了一套言論管束法，強調現在莽魯zhèngfu面臨生存危機，所以嚴禁評議朝政，任何抱怨都會遭到嚴厲的懲罰。
「漢文帝當年廢除了誹謗妖言之罪，為什麼？因為官吏可以用這個罪名來威脅百姓，不許別人議論他們做的那些見不得人的事。儘管貪官汙吏很無恥，但他們願意做卻不願意被人罵，如果百姓有議論，他們只好稍微收斂一些；如果議論的人多了，風氣就有可能改變，貪官汙吏也就不敢肆無忌憚。」鄧名把幫助緬甸新zhèngfu制定的法律給軍官們過目，同時還坦誠地告訴他們自己的用意和目的：「所以不能允許緬甸的老百姓議論zhèngfu的得失，凡是誹謗妖言務必要嚴懲。」
這種措施對穩固統治是很有好處的。據鄧名所知，他的前世滿清就靠這一手鞏固了自己的政權，數百年後，還有很多人因為剪辮子而尋死覓活，認定了那些主張推翻滿清政權的人都是數典忘祖的二鬼子。
「緬甸新zhèngfu只要查禁誹謗，再加上我們的軍隊協助，應該能夠迅速穩固。」鄧名對手下做出了這樣的判斷。不過，中止了社會各階層之間的對話和交流，堵住了消除社會不公的最後一條路，這樣的國家遇上強大外敵的時候就該「哈、哈、哈」了。鄧名前世清末的情形一點兒也不難以理解，遍地的狗腿子並不是怪事：「這種法律絕對不能用在我們四川，這是專門給中華以外的藩屬準備的。」
……
扁牙簡把緬北的野戰部隊丟光後，白文選一路暢通無阻地直趨阿瓦，沿途再也沒有遇到任何抵抗。得知鄧名還在後方安撫僧侶後，白文選的心情更好。俘虜們都說阿瓦城內富戶眾多，緬王的宮殿更有金殿之名，有傳言說是拿金磚鋪就的。
既然鄧名沒跟上來，白文選就沒什麼不好意思了，帶著滇軍先進城發筆小財再說。
「早知道緬人如此不堪一擊，我早就該來了嘛，士卒損失不大，還能給晉王帶回去一大筆軍費。」白文選越琢磨越高興。這次從緬甸拿到的東西，雲南靠自己種田就是幾年都積攢不出來，還沒算上阿瓦這麼一個尚未挖掘的大寶藏呢。
「就這麼點本事，居然還敢劫持天子，擄掠我朝貴婦。」白文選冷笑連連，他現在真不知道是該仇恨莽白呢，還是感激他才是。
當聽說緬甸使者到營門前求見時，白文選的第一個念頭就是阿瓦來請降了。鞏昌王大馬金刀地端坐在自己的位置上，他已經想好了讓緬人帶回去的受降條件，那就是莽白自縛出降，讓明軍接管緬都阿瓦——如果莽白不同意也沒關係，那白文選就要攻城，反正阿瓦城他是進定了。