當今大明官場，有兩個地方看做最不合適做官的地方，一個是遼東，一個是登州。不是說出不出政績的問題，這兩個地方做官只要安分守己，不貪不腐，政績絕對是能拿到厚厚的一疊。問題是大明的官員，上任之後豈有不刮地皮的？青天高三尺，這話不是白說的。
在遼東搞貪腐，那基本跟找死沒區別，老百姓手裡有槍，不堪受辱打官員的黑槍，這種事情發生過幾次之後，朝廷根本就沒法解決這個問題。下旨收繳槍支麼？遼東軍方要搭理你才行，朱由檢在的時候都不碰這個問題，難道他不明白其中的原因？陳燮打下大員、南洋，朱由檢都不提派官員的事情，所有地方官都是陳燮決定的。
登州那個地方，則完全是另外一種模式，地方士紳都經商，手裡有的是錢，為了不被官府當肥豬來宰，民間士紳商人勾結在一起，形成一個地下的政府。有什麼事情，大家湊一起商量解決，化解矛盾，一旦官府搜刮，聯手抵抗。這還是陳燮調走之後的事情了，在此之前地方官員哪有這個膽子打刮地皮的主意。
再者登州是陳燮的發家地，任何一個官員到了那裡，都會考慮這個問題。除非陳燮死了，不然換誰當皇帝，誰去做地方官，都奈何不得那些「不服王化」的刁民。
從崇禎到建新，這麼些年，沒少言官拿這個說話，但是陳燮巍然不動。很自然的就會影響到周邊，就算陳燮的軍事力量退出了山東，登州的地方聯保體系還在，官府動粗的也佔不到便宜，更不要說本鄉本土的衙役，誰會給官老爺真的賣命？
張登高的舉動和陳燮的態度，在座的諸位再看不出來的是誰，那就是真的傻了。
現場安靜了下來，眾人小心翼翼的儘量靠近一點，圍著陳燮說起了話來。錢文達已經呆住了，反應過來已經被人擋在後面，根本上不了前。
「報紙上說，有官員彈劾遼東、登州、大員、南洋等地不服王化，你們都有什麼看法？」陳燮笑眯眯的問這些教員，這個事情很重要，他們要是「三觀不正」，教出來的學生將來就是陳燮的反對者。樹立正確的三觀，必須從小抓起啊。
這問題還真的沒人敢胡亂回答，最後還是張登高壯膽道：「回東家老爺，小的以為，這些都是一派胡言。大明百姓把生活的希望寄託在青天的身上，本身就是很可笑的一件事情。說這種話的人，要是在登州城裡，一準被人當街圍毆打死。」
陳燮聽了陡然把笑容收起來，意外的嚴肅道：「打死人是犯法的，這可不行啊。」突然嚴肅起來的陳燮，把大家都嚇的脖子一縮，下意識的都往後稍稍退步。但聞陳燮又道：「不管任何人，說任何話，都是他的自由。咱不能不讓人說話啊，就算這個人十惡不赦，也不能剝奪他說話的自由。如果他的說的話造成了對國家和他人的傷害，自然有國法自裁他。你們都是教員，將來要告訴你們的學生，要懂法，要守法，因為法律是一個國家秩序文明的最後保證。為什麼說亂世人不如犬？就是因為秩序不再由法律來決定，而是操於強權者之手。一個人的性命是活在這個世界上最基本的權利，這個最基本的權利被人隨意剝奪，施暴者卻沒有受到任何懲罰的原因，不就是因為法律失去了作用麼？」
陳燮說的這些，在別的地方可以被判定為大逆不道了。大明從來就不是一個法治的社會，一個縣令可以輕鬆的讓普通小民家破人亡。就算你有冤屈，因為渠道不暢通，也無處伸冤。當然這個時代的整個世界差不多都這樣，普通百姓接受教育的機會太少，朱元璋搞的一套制度，就是為了把百姓綁在土地上，綁在一個很小的範圍內，目的是方便管理。
有的學者認為，大明到了崇禎年，已經到了一個社會面臨變革的關鍵階段。如果沒有滿清的存在，可能會走上另外一條道路。當然這是假設，假設歷史毫無意義。後人真正需要做的，不是去假設歷史，而是從歷史中吸取教訓。問題是，真正對歷史有興趣又能從歷史中吸取教訓的後人很少，就算吸取了教訓，也很難擺脫自身利益和集團利益的束縛。所以，大明王朝跟之前的朝代有很多相似之處，中國的歷史呈現出來的是一個不斷興替的輪迴。
擁有一個現代人思維的陳燮，當然會認為法治才是國泰民安的基礎。r1292
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