身體挺直，雙手拱於胸前，頭微低觸到手，「武功蘇威，拜見司空。」這是肅拜，適用於高階官員非正式場合示敬。
八十歲的蘇威，向十八歲的李逸，肅拜。
比之叉手禮要鄭重一些。
蘇威當然也不可能向李逸行跪拜禮，也不用屈揖。
「蘇公喝什麼茶？」李逸問。
蘇威插直身子站在那，微微顫抖。
「謝司空，皆可。」
「兩位蘇郎，快攙扶你們阿祖坐下。」
蘇勖立馬主動過來煮茶。
落坐後，蘇威也算是鬆了口氣，他低了頭，這位李司空也緩和了態度。
李逸直接問蘇威治理河南地方的建議，「蘇公曾為朝廷宰輔，經驗豐富，可有何好建議？」
蘇威坐在那很端正，不再倚老賣老，「當年我父親為西魏度支尚書，奉宇文泰之令改革制度，推行新法。
曾為宇文泰開出兩副藥方，其一是搜簡賢才為牧守令長。北魏末年社會動盪根本原因，還是濫竽充數，人浮於事，上面再好的政策，下面不能執行，也沒有用。」
「吏治之難，不在於朝廷，而在於地方，特別是負責執行政策的州縣兩級，百姓評價朝廷政策好壞，評價的其實是執行效果，而不是政策本身。」
李逸對蘇威這話很認同，果然是老江湖。
「那蘇公以為該怎麼做？」
「州縣當政官員，是中央朝廷任免，但地方執政，主要還是靠胥吏。北魏吏治敗壞，很大原因是地方官員任用胥吏只看能力，不看人品，
州郡大吏，但取門資，多不擇賢良;末曹小吏，唯試刀筆，並不問志行。
有些胥吏，能力突出，可品德不行，任用這樣的人，破壞性比貢獻更大。
用人當能力和品行並重，甚至賢良比才能更重要。」
選用官吏，才能和品行哪個更重要，這個就好像立嫡要立長還是立賢一樣，並不絕對。
「第二副藥方呢？」
「合併州縣，裁併人員，要打破人浮於事的局面。官省則事省，事省則民清，官煩則事煩，事煩則民濁。
有其人則任，無其人則闕。」
蘇威拿出了他爹當年為宇文泰改革的新法六條，先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。
要治理地方，先要治吏。
吏治，一治心，二治身。治心就是要樹立正確的價值觀，得緊跟朝廷，統一思想。
蘇威他爹當年甚至明確提出，對地方官員並不完全要求他們清廉，允許能有一些灰色收入。
治身就是要帶頭，身體力行。
敦教化，也很重要，這是精神文明建設，強化道德。否則老人倒了沒人扶，男盜女娼，這世道就亂了。
最後才是輕法薄刑、輕徭薄賦。
李逸聽了連連點頭，雖然這套東西都是幾十年前的了，是西魏改革之法，但用到如今大唐初的河南，其實仍是對症的。
世上沒什麼新鮮事，
最基本的需求是溫飽，吃飽穿暖，現如今一切應當圍繞這些為主。司法公正性也很重要，能維護穩定，有穩定的環境，安穩的人心，才能安心恢復生產。
「賞罰得中，則惡止而善勸，賞罰不公，則民無所措手足。民無所措手足，則怨叛之心生。」
蘇威很直接的說明，刑法不是搞創收，不能搞指標攤派，寧可放縱壞人，也不能誣陷好人。
「有四種人是不能饒恕的，深奸巨滑者、傷風敗俗者、悖亂人倫者、不忠不孝者。此四種人非殺不可。」
李逸點頭。
就好比老頭自己摔倒了，別人好意來扶，你卻說是別人撞倒你的，反咬一口要訛詐別人。
這種人壞的很，必須得嚴懲，否則就會破壞風氣，以後沒人敢扶摔倒老人。
再比如做生意的商人，你缺斤短兩以次充好，就必須嚴懲，否則以後都是坑蒙拐騙。
「蘇公，你說的這些我都很贊成，可如今戰後百廢待興，府庫空虛，處處需要錢糧，輕稅薄賦，那又如何夠開支？」
面對李逸咄咄逼人的目光，
蘇威坐在那猶豫了一會，還是開口道：「如今河南，戶籍人口只餘兩成，家無餘財，如果一味向他們徵稅派役，只會把他們也逼的破產、逃亡，
唯今之計，只能用非常手段。」
「請講。」
「誰有錢糧就向誰徵收，比如家庭財產多，那就按等徵收，戶等高的多徵，而低的少徵，最低的兩等，甚至免徵。
再比如田地，佔田者多徵，可以按畝來徵糧，畝納一二升。
戶錢、畝糧，這些都可暫時解決燃眉之急，待幾年休養生息，百姓稍有積儲，到時就能恢復正常了。」
李逸笑道：「我如今各處田地加起來有十萬畝，如果畝別納兩升，一年就要別納兩千石糧了。」
蘇威道：「司空十萬畝田，一畝收租六鬥，也能獲粟六萬石，別納糧兩千石，也僅是三十納一。
而百姓一丁納粟兩石，卻可能把活命的口糧給徵沒了。」
李逸看著蘇勖兄弟，「蘇大郎若是願意，可以在洛州總管府先任個參軍事，蘇二郎可以到下面做個縣丞，如何？」
都只是九品小官，
蘇威點頭，替兩個孫子應下，「多謝司空提攜他們兩個。」
蘇勖蘇亶上前行屈揖禮拜謝。
(本章完)