謝星涵也連聲催促：「你別吊人胃口，快說後面兩條！」
庾易靜靜等待，雖無飲酒之意，可手指卻來回摩挲著酒杯。
王揚只是推脫，謝星涵故技重施，便要以生意之事脅迫。
王揚直接打斷道：「事不過三。可再一再二，不能再三。」
謝星涵見王揚嚴肅的表情，敏銳地察覺到如果自己再以此事威脅，他可能真的就連生意也不做了，便沒有繼續。
開玩笑與放肆都是分時機的，聰明人總能在時機不對的時候，及時停止。
謝星涵便是如此。
柳憕雖討厭王揚，卻也想知道以南抗北的另外兩個要點是什麼，但他可不願意出言相請，見王揚推脫不說，心中越發生厭。
庾易忽然說道：
「桓溫嘗雲：『遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！』自王衍尚浮虛，山河淪喪，五胡亂華，清談誤國之論，不絕於耳。
然推清談之始，原非止說玄理，亦有言國事者！
魏晉之際，說『才性之辨』意在論選才，言『聖人體無』實有意於君臣。
故而僅以三玄之學為清談，實在失之狹隘。
所以我以為，方才所論南北形勢，亦是清談！
今日以清談始，以清談終，甚快！
王公子若能卒論，我當以此玉相酬！」
庾易解下腰間的青色玉佩，向王揚出示。
「此玉名為『滄溟』，是我隨身之物，王公子若不嫌棄，我便贈給公子！」
滄溟玉狀如朱雀，溫潤無紋，其色淡素，似透非透。
此玉一齣，顏幼成便叫道：「好玉！真是好玉啊！」
柳憕見一直淡然的庾易，也表現對王揚論斷的興趣，神色更沉。
庾黔婁心中一驚，他知道王揚所論精妙，卻萬沒想到會得父親如此看重！
謝星涵向王揚低聲道：「這是古玉，色謂『澄潭水蒼』，有價無市，快答應。」
王揚看著那塊青玉和庾易一反常態的樣子，心中一動，便道：
「那晚輩就斗膽狂言了。其二，守江必固荊襄。
荊襄者，長江之脊背也。東援三吳，西控巴蜀，得之則可全東西之勢......」
夜半闌珊，燈火通明，滿堂之上，四座寂靜，只有王揚一人之聲。
「荊州制建康之上流，襄陽制荊州之上流。故武侯隆中之對，甚重荊襄！向北則連漢水、淯水以爭形勢。關羽自襄陽攻樊城，曹操失措，以襄陽之地，北接宛洛，可自此以潰中原腹心，雖魏武之善用兵，亦有不能抗者......」
......
「山東、荊襄，猶江南兩翼！據山東可固淮泗上游，據荊襄可固長江上游。兩翼張，則江南之勢張！譬如徐達北伐——」
「誰北伐？？？」
王揚一時失言，竟把元明之際的例子都舉了出來，馬上改口道：
「呃......徐......許是將來有一天，欲達北伐之全功。可從淮水出，先取山東，再略河洛......」
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註：1傅斯年《夷夏東西說》開篇便說東漢以後常分南北，三代及三代以前，分東西。不管結論正確與否，此等見識，甚見氣魄。有的東西看著或許覺得簡單，但就這一層窗戶紙，可能上千年都沒被有捅破。所謂人人意中有，人人口中無，就是指這種情況。
我們現在說地籍經常說你是南方人，我是北方人，以南北為要點作區分，但不是一直以來就是這樣的。兩漢時說「山東出相，山西出將。」函谷關、崤山至重，所以介紹地籍，常說關東關西，山東山西，東漢末年開始就逐漸演變成南北。東西魏的後三國時代，延伸至隋唐，都還存有這種東西劃分之餘風。
2清談與政治黨爭之關係，可參陳寅恪先生《書世說新語文學類鍾會撰四本論始畢條後》與唐長孺先生《魏晉才性論的政治意義》。