王揖撂下酒杯，感慨道：
「劍出昆吾，必千錘以成器；玉生荊岫，終百琢而呈章！賢侄雖際有坎坷，然能養成如此才氣，實乃家族之幸！族叔心中甚慰！但這杯酒，族叔不能飲。族叔慚愧呀！」
王揖說到此處，唉了一聲：
「族叔初至荊州，對你哪裡談得上照拂？還是多虧你阿兄，你這本酒，當先敬他。」
王泰馬上道：「其實我——」
王揚朗聲道：
「阿兄容稟！弟初至荊州時，雖知阿兄在此，然家門衰敗，不敢貿然登訪，以宗枝流遠，飛伏異路，恐有攀附之嫌。阿兄不棄弟之鄙陋，通親問，敘人倫，查譜牒，排輩行......」
「我我沒查譜牒！」
王泰有些措手不及。
他這次赴宴，事先並不知道王揚在場，是王揖給他來了個突然襲擊，直接上門說是自家人聚一聚，王泰不便推辭，只好跟著上車，到了地方王揖才說還有一個王家子侄，王泰問是誰，王揖還賣關子不說，說等見了就知道了，王泰抱著一絲僥倖，以為王揖說不定是帶了哪個同宗小輩來，結果一看是王揚，頓時頭皮發麻！
他不怕見王揚，但在王揖面前見王揚，這事兒就有點複雜了。
他祖父生九子，他父親是長子，王揖是老五，雖說是嫡親的叔父，但分家已早，可謂同親不同心。更何況如今朝局晦暗，便是親兄弟之間，立場都未必相同，叔侄之間，又怎敢交心？正如自己暗中投在竟陵王門下，王揖是不知道的，同理，他也不知道王揖現在到底怎麼回事。
他這個五叔表面上優遊度日，從容自在，但其實為人其實精明得很。不說別的，單說官運，就比自己通達許多。王融曾經有過一句戲言：「三真六草，為天下寶。七廉九銳，不如五巧。」
前兩句是說書法，三叔的真書（隸的變體，當時又稱今隸、楷書）和六叔的草書，並為至寶。七叔廉而不劌，小九叔豪銳氣盛，但不如五叔妙巧。
所以當他「妙巧」的五叔把王揚引入宴席，他一下就蒙了。當場揭穿王揚？那小畜生肯定拖他下水；不揭穿他？那自己這算是給王揚身份證明了......還有五叔是怎麼回事？他引王揚來是什麼意思？他知不知道王揚底細？王揚那小畜生是怎麼和五叔搭上線的？
王泰一肚子疑問，騎虎難下，連私下裡試探地問一聲的機會都沒有，就直接同席，還開家人宴，現在被王揚當場指出「查譜牒」，一時情急，脫口反駁。以前當著那群學子面和王揚以叔侄相稱，就算日後有人問起，尚可推說是一時不察，被王揚矇蔽。若是查了譜牒，還認了親，到時王揚身份一漏，自己豈不成了包庇？
王揚用奇怪的眼神看著王泰：「阿兄，你查過了。」
「沒查過！」王泰斷然否決。
「你看你又忘了，你當時說你聽聞我白虎道場論學，『一戰成名』，是『大喜過望，與有榮焉』。趕忙打聽，是族裡哪一支出的『青年才俊』......」
王揚說到這兒一頓，向王揖解釋道：
「這是阿兄勉勵的話，侄兒是不敢這麼自誇的。」
王揖連連點頭：
「知道知道，你是最謙虛的了。」
王泰：？？？
他忙解釋道：「我是那麼說，但沒真打聽——」
「打聽了！阿兄你曾經在司徒府任職，幫司徒府參軍賈淵修過十八州士族譜，和義興的幾位同宗都有書信往來。所以你就給他們寫信詢問，結果他們沒聽說過我。你說沒聽過也正常，譬如『蘭之生谷，雖無人而猶芳』。許是『我在家鄉久伏，到荊州才高飛』......」
王揚又是一頓，向王揖解釋道：
「這是阿兄抬愛的話，侄兒是不敢這麼自詡的。」
王揖頻頻頷首：
「知道知道，你是最內斂的。」
王泰：！！！
王泰又尷尬又納悶兒，問道：「五叔，你之前認識他嗎？」
王揖坦然答：「沒有啊。」
「那你為什麼說你知道......」
王揖一嘆，緩緩開口道：「所謂......」
然後，
突然就沒聲了。
王泰仔細聽，
沒聽到。
再仔細聽！
還是沒聽到！
？？？？？？
王泰一時間竟陷入自我懷疑中！
他是說了什麼我錯過了嗎？
王揚一嗟，徐徐啟唇說：「白頭如新——」
王揖眼眸一亮：「傾蓋如故。」
王揚輕叩案几：「聚散如露——」吟罷飲盡杯中酒。
王揖微敲桌面：「相知不負！」言畢傾盡盞中釀。
兩人互示空觴，相視而笑。
王泰滿頭問號：到底誰倆是真叔侄？？？
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註：王揖和王泰父王慈都王僧虔的兒子。《南齊書》只記了王僧虔五個兒子姓名，按照南齊書的順序，最後一個記的兒子叫「第九子寂」，則說明其至少有九子。《南史·王彬傳》雲：「彬字思文，好文章，習篆隸，與志齊名。時人為之語曰：三真六草，為天下寶。」故知王志是老三，王彬是老六，所以王揖的兒子王筠曾經寫過一篇《為第六叔讓重除吏部尚書表》，收在《藝文類聚》裡，就是替王彬寫的。
王揖排在王志後，在彬前，介於三六之間，或四、或五，我設定的是五，但未必合於史實，說不定是老四。