「如果不是解蘇先生，恐怕河中早就分崩離析了。」
張采薇向李若雪解說了一遍原委，有些誇張的拍著胸脯，顯得心有餘悸似的。
這就是為何陳重一定要張采薇將這兩本儒門典籍送出去的原因，表面上是送給林淨婉，實際上卻是給李四海的一個態度。夏國朝廷將來可以不干涉白益的內政，但是，如果李四海夫婦能夠信奉天命論和道德說，甚至將之在王室中一脈傳習下去，那無疑會獲得夏國更多的好感。對借屍還魂的李氏王室而言，天命論也更有利於擺脫教門長老的挾制。
在李若雪面前，張采薇根本沒打算掩飾夏國皇室的用心。
天命論是夏國朝廷制約各大教門的重要手段。河中周邊各族，早已不是輕鬆就被漢化的草原人，恰恰相反，征服河中之後，夏國朝廷面臨最大的問題，就是各種宗教在遷移漢人中的傳播。各教宣揚教門超脫於國家種族之上，更是夏國朝廷的眼中之刺。
「兵法曰攻城為下，攻心為上。若人心被攻佔，就算是城池完好，也算不戰而敗了。」
因此，朝廷五府對教門的防範之心極重，皇室和護國府忌諱公侯權貴或朝廷高官迷信教宗，以至與朝廷離心離德。權貴只要稍稍露出迷信的苗頭，護國府就會發動彈劾，若不加悔改的，就予以奪爵削職。如陳重，李四海這樣的重要人物，大多由宿儒名師從小就教授他們知天命。而張采薇作為太子妃人選，從小所受的教育也是如此。平常談論詩詞歌賦和儒家經義，一向都是李若雪說的多，張采薇聽得多。但涉及到天命論和各教門的正統之爭，情形卻顛倒了過來，張采薇侃侃而談，而李若雪則耐心聆聽。她生在關東，雖然在敦煌居住多年，但對河中及西域各教門激烈爭鬥的情形，終究隔了一層。
「目中無神，自見天命。這句話讓宗教裁判所恨不得將解蘇先生關到石塔裡去。」
「所以，天命就是要不迷信鬼神之說。」張采薇抿嘴笑道：「解蘇先生宣揚的天命，秉承了夫子‘述而不作’的宗旨，本身只彙編名儒論集，沒有各大教門那樣的經典，雖然不是和他們針鋒相對，卻又讓他們說不出話來。」她出生在威遠堡，在被確立為太子妃人選之前，楚國公將她和幾個兄弟一起教養，文武課程皆是一樣的。威遠堡是胡漢雜居之地，國公府中教習天命論更是重中之重。所以，張采薇平常看似恬淡寡言，實則對琴棋書畫均不感興趣，談起軍略國事，便顯露出本性，一改往日沉靜，越發的興致勃勃。李若雪半是好奇，半是不忍掃興，也就耐心聽下去，心中暗暗地將天命論和道德辯作比較。
「大食教有個公案，叫做先知和大山的故事，先知曾經召集弟子說，我必要大讓這山到我面前來！於是，先知閉目凝神，作用神力狀。弟子們都引頸，待見識宗主的無邊法力。然而，山終於沒有過來，日近西山，先知忽然睜眼曰：山不過來，我則過去！遂率眾弟子攀援至山巔。」宋國禪宗也流行公案，但公案中的禪師常常都是高深莫測的，而這位先知.....
李若雪驚訝地微微張櫻口，不知說這公案到底何意？是人不可有執念麼？還是......
她看著張采薇，張采薇彷彿揄挪一般微微笑道:「解蘇先生說，這不就是‘天命難違’？」
「天道有常，先知聖賢，概莫例外。」她來了興致，繼續說道，「正因為大道無形，定不會是圖讖，怪力亂神之類的具象。」她抿了抿嘴，又笑道，「有一次蘆眉的神官在康居說上帝全知全能，創造了整個世界，解蘇先生站起來詰問，上帝能創造一塊他自己都舉不起來的石頭嗎？蘆眉國的神官當時張口結舌，面紅過耳，當時恨不得把先生綁回去上火刑架燒了。」
張采薇蹬著眼睛，鼓起腮幫，彷彿模仿那氣急敗壞的蘆眉神官。