「自守之道？」劉高二微微點頭，臉上仍帶著狐疑的神色。
「關東很可能由身份的區分轉向信約的自守，這是另一種自守之道。」
「身份？信約？」高肅的腦子已經完全糊塗了，「這和自守之道又有什麼關係」
「趙將軍何出此言？」劉志堅也疑惑道，「關東從前的情形不說，如今清濁身份區分得涇渭分明，怎能說是由身份的自守轉向信約的自守呢？」他早年被父親寄希望繼承家業，一直習文並監管家中的賬目，直到他兄長劉知遠不願從軍，家裡沒人支撐門楣後，才被被迫棄文從武加入了火炮營。因為習文的經歷，劉志堅對宋國清濁分治的情況清楚一些，身份的區別只比從前更大了。
「清流與俗易擇法自律，未嘗不是從身份區分到信約認同的轉折。」
趙行德緩緩道：「周王封建諸侯，血脈決定了身份，身份決定了君子與庶人之別。而秦漢之後，魏晉士族依然如此，直至盛唐，其後朝廷大力提倡科舉，寒門士人也越來越多的躋身朝堂，這才打破了士庶之分。然而，所謂士農工商各安其位，並不來自於本身的自守，而是來源於本身以外的東西，一是來源於官位，二是來源於在地方的勢力、財富、土地等等。表面上看來，所有人遵守的都是大宋律法，均平如一。然而，官位、財勢這些都是外物，仍然只是身份的另一種形式而已。寒門士子，升斗小民，哪怕他如顏回、閔損之賢，也會備受輕賤。而清流法和俗易法，其實就是每個人和其他人，百姓與朝廷之間所立下的信約。清流與俗易擇法自律，人自擇法，就是以信約自守，以信約來代替身份的區別。對於那些希望做君子而不可得的人來說，這就是由身份轉向信約的時代，只要守清流法，就能得到清流君子的對待。」
「原來如此。」劉志堅有些恍然，拱手道，「謝大人指教。」
他忽然想起金昌泰在率賓府廢除了長子繼承法，轉而行率賓的鄉約，曾經激起不小的聲浪，現在看來，金昌泰在率賓府所為，竟與趙行德所稱的信約代替身份的趨勢竟似殊途同歸。
「由身份轉向信約的時代，」劉志堅出神地想著，低聲道，「這真是大勢嗎？」
「這是大勢。」趙行德點點頭，「就像火器大興於世一樣的大勢。」
雖然火器已經在戰場上大行其道，但絕大多數人都卻還沒有意識到，火器取代冷兵器，乃是戰爭史上最根本的一次變革。雖然戰爭的本質仍然是人和人的爭鬥，但決定勝負的，已經不是軍人的武藝和勇敢，而是體力、智力、技能、組織能力、動員能力等多種因素的綜合較量，甚至是國家和社會綜合實力的較量。如果用猛獸之鬥來打比方的話，軍隊只相當於國家的獠牙利爪，不可不鋒利，但真正決定勝負的，更大程度是肌肉、骨骼、靈活的神經，這些潛藏在猛獸軀體之內的東西。軍士選拔若只看重武藝，遲早會被歷史所淘汰。軍士制度遲早會來一場大變革，但是，軍士制度所體現的自守之道不但不會變，反而會越來越重要。
以趙行德所見，夏國的掌舵者，如柳毅、陳重、張善夫等人，未必沒有預見到這個問題。
然而，軍士制度是夏國立國的根本，如何改變軍士制度，不能不慎之又慎。
站在夏國朝廷的角度，天下一統之後，與其步履維艱的試探改變軍士制度，不如暫時在關西維持軍士制度的原狀，而在無關緊要的關東不斷地做出新的嘗試。在此之前，耗費巨大的代價，強行將關東整頓成為軍士制度就有些得不償失了。而另外一方面，站在夏國朝廷的角度，關東的人口是關西的三倍之多，假如真的實行軍士制度的話，軍士數量亦將是關西的三倍，關中的十倍之多。這無異於倒持寶劍，一旦關東出了亂子，單憑關中的力量根本彈壓不住，這也是護國府絕不希望看到的。
「如果，我是說如果，將來......」高肅沉吟道，「夏國和宋國，大人會站在哪一邊？」