石越絲毫不知道自己的奏摺在汴京城掀起了怎樣的軒然大波。
他還在考慮應當怎麼樣讓人們接受不得己的投降並不是犯罪。但是他真有無限的茫然，找不到任何支撐點。他翻查了《唐六典》與大宋朝的法令，一遍一遍的去讀《論語》、《春秋》、《孟子》，試圖尋找理論上的支撐點，但是卻一無所獲。
生命的價值，在「仁義」這樣的道德準則之後。
華夏諸族人民，自有史記載以來，一直到大宋熙寧十年，都普通相信，世間有高於生命的意義存在。
對於家族、對於君主、對於國家、對於種族、對於文明的忠誠，毫無疑問，都在自己的生命之上。
憑心而論，石越並不排斥這種說法。
他從心裡就厭惡那些背叛自己的民族，背叛自己的國家的人。他對於君主可以缺少忠誠，但是石越對民族與國家，卻有著極深的忠誠觀念。「漢人學得胡兒語，反向城頭咒漢人」，這世間還有比這更卑劣的人嗎？
一個人如果肯為自己的國家、族類、文明而犧牲，石越會從心裡尊重他，並且也認為這樣的人，理所當然要受到全種族的尊重。
但關鍵是，石越認為這種犧牲，應當出於個人的自由選擇。
選擇犧牲的人是君子，不選擇犧牲的人就是小人麼？
選擇犧牲的人值得尊重，不選擇犧牲的人就罪該萬死麼？
只要沒有反過來去危害自己的國家與族類，那麼選擇保全自己的性命，難道不可以理解麼？如果他還是曾經為國家與族類奮勇戰鬥過，只不過迫不得己而降敵，難道就不值得同情麼？
但是身邊沒有人支援石越的看法。
每個人，包括受石越影響最深的侍劍，石越相信唐康也會一樣，他們會認為，五代十國時期那種朝秦暮楚的臣子，是小人；他們篤定的相信，身為社會的精英——包括士大夫以及一切食朝廷俸祿者，有義務在關鍵的時候，為社稷而死。能不能做到是一回事，但是應不應該去做，在他們看來，卻是毫無疑問的。
這可以說是宋朝古文運動的巨大成就。
也可以說是中國傳統的巨大力量。
石越心裡也知道這些宋朝人是玩真的，雖然宋朝出過中國歷史上最臭名昭著的漢奸，但是宋朝滅亡時，也是中國歷史上士大夫死節者最多的朝代。石越從不嘲笑他們，一個能夠為了自己忠誠的物件去死的人，無論他的能力是多少的微不足道，石越都是尊重的。宋朝的滅亡，那些死節計程車大夫有錯，但是主要的過錯不在他們，那不過是歷史的悲劇。
石越也知道，就是在熙寧年間，就是在這個時代，宋朝的中高階軍官，在與西夏的戰爭中，也極少有被俘的，一旦失敗，大多數人都揮劍自刎了。
在這樣的時代，無論多數人在實際上能不能做到寧死不降敵寇，在道德上，要說服天下人，說如文煥這樣的情況，即便是投降也是可以原諒的，石越完全可以理解，沒有幾個人會同意自己。
在大宋的臣民看來，以文煥的身份，甚至沒有被俘的權力！如果被俘，他就應當自殺。
武狀元，不僅僅是榮譽，也是一種責任。
但是石越同情文煥。
正如石越同情歷史上的李陵一樣。
「我原本可以袖手不理，但是如果我明明認為他並不是漢奸叛臣，我真的可能坐視不理麼？如果我嘗試了，失敗了我對得起自己的良心；成功了，我救的就不止是文煥一人。」石越這樣說服自己。
「但是我真的是對的麼？」石越也有自己的疑惑。
也許他身上本來就有這樣的矛盾，他既欣賞中國傳統的重義輕生，卻又受到西方的影響，認為人之是否重義輕生，完全應當取決於自己的選擇。
石越知道，如果僅僅是理論上的辯論，石越絕對不會冒天下之大不韙，來做這種逆向而行的事情。但是涉及具體的一條人命，還是一個自己看好的有才華的年輕人，石越有時候就無法把握自己理智與情感的天平。
因為這條人命，很可能就取決於石越心中的天平，向哪邊傾斜一點點。
想了良久，石越忽然喟然嘆了一口氣，雖然這花園鬧中取靜，十分清幽，然而，從幾年前開始，石越就已經很難找到一個讓自己心境安靜下來的地方了。他看了擺在自己面前的古琴一眼，雙手不自覺的在古琴上亂划起來，陝西路安撫使司衙門的後花園，響起了一陣紊亂急促的琴聲。
匆匆忙忙走到後花園門口的李丁文與*聽到這陣琴聲，不由相顧一愣，停住了腳步。李丁文的嘴角帶著一絲微笑，讓人分不清是理解還是嘲弄，或者那只是一種無意義的笑容。而*的臉上，卻只有困惑。
石越自從到陝西后，也許是因為許多事情都可以自己作主決定，而且權力也更大，也許只是因為長期身居高位而養成了一種習性，*感覺到石越身上發生了一種不易覺察的變化。他很難說清楚這種變化，只是他發現，石越雖然一如既往的全面聽取下屬與幕僚們的意見，但是在決策之時，卻越來越少顧忌。
比如這次的奏摺，石越就沒有聽取李丁文與*的意見，而是堅持要上書，並且用的是最快的急遞。
這種變化，究竟是好是壞，*一時也說不清楚。
正在他出神的時候，忽聽李丁文「咳」了一聲，琴聲戛然而止。一襲白袍的石越回過頭，望著二人，淡淡說道：「潛光兄，子柔，你們來了。」