我皺眉插嘴問道：「難道這東西還分好多種麼？」
凡塵大師抬頭看向我，微微笑道：「此二種便有不同之處，道家黃粱如夢似幻，可美夢卻不可成真。魂陷夢中夢如幻境，使人不遠離去。佛家入夢，煉心錘智破虛妄萬千，非大智慧者方能醒來。」
我聽得似懂非懂，太易先生則道：「我道家黃粱夢術，只與人開了那虛幻方便之門，宛若鏡中水月，在夢中夙那逝人遺憾的法門。與修行無關。佛門入夢神通，是開闢智慧，看破生死的法門之一。這二者區別，一個是沉陷其中，另一個則必須劈開那份虛妄。」
頓了頓，太易先生道：「如果非要有個區別，道家黃粱夢術是為了完成即將逝者的心願而創立的法術，佛門入夢神通是錘鍊自身智慧的手段。方向和目的不同，效果自然不同。」
我瞭然的點點頭，說道：「既然是這樣，只要叫醒不就好了？」
「非也，如果這樣，又怎能稱之為術？」凡塵大師笑道，「這該如何比喻為好，平常人中有一種叫做催眠的方法，可讓人短時間內身如鋼鐵，臂可立人。除了施術者外，無人能解。楊施主可將此術堪稱催眠更高層次的方法。施術者不在此處，便是隻能另尋他法，而非是喚醒那麼簡單。」
我蹙眉道：「一把鑰匙開一把鎖。除非找個萬能鑰匙，或者一把錘子砸開鎖頭？」
「呵呵，雖不中，卻也可以這樣理解。」老和尚點點頭，笑著說道。
「先生，您有辦法先救人嗎？總這樣沒辦法和王隊長交代。」我說道。
「凡塵大師如何看？」太易先生沒有先回答我的問題，而是轉頭問了坐在一旁的凡塵老和尚。
凡塵大師道，道：「小楊施主所言也有道理，無虞是我佛門神通，還是道門法術皆不過是看破虛妄的手段，只是後來運用的方向不同。不如暴力破解的好。」
太易先生點點頭，環視一週，目光落到葉一的身上，笑道：「這人選？就是葉一吧，可好？」這‘可好’二字問的便是葉一。
葉一點點頭，說道：「可以。我去沐浴焚香，入得夢中去。」
我抽搐了一下嘴角，葉一這廝文鄒鄒的說了一句‘入得夢中’，難道這玩意兒也跟藍牙一樣可以連線在一起嗎？
由於家裡人多了，又臨近深夜。母親實在不好這個時候帶著女孩子們走，便遣文怡和我偷偷打了個招呼，說和女孩子們擠一擠在一個房間裡先睡了。
太易先生問道：「不知周圍可以有陰氣較重的地方來用否？」太易先生有教我的味道在裡面，他說道：「入夢之道，是以己體內只神魂入他人之夢境，外有干擾則成效低下，若能找到一處，陰陽皆有，相對平衡之地是最好不過的安全保護之一。」
我搖搖頭，這面我還真不怎麼熟悉。
我問道：「先生要找什麼樣的地方？墓地那樣的嗎？」
【看到書評區裡說楊光很2，又包子說發現楊光變傻了，我可以說這是我故意的麼？這篇故事說是靈異肯定必然，可真說跟鬼打交到了嗎？從頭至尾，都是一個又老又奸詐的‘真言和尚’在背後作怪，卻從未出現在人前。隱藏之深，是一個才20幾歲小夥子就能夠反掌滅殺的人嗎？起碼個人的理解是，人比鬼更可怕，面對狡詐的狐狸，獵人可以通過經驗捕獲它，可面對狡詐的人時，再高明的獵人也未必是對手，因為他的經驗閱歷不再此上，自然會被人看作單純罷了。
這就是我要表現的，楊光是新人，不管是靈異裡的新人，還是社會中，他都是個新人，楊光是新人就是新人如同象牙塔裡生活的人一樣，面對最詭異的人生時，人和人之間的交往，是往往最令人措手不及和呆傻痴2的。
如果楊光是個人精，還有甚趣味？殊不知人精這種東西不是每個人都能做到的。
做個快樂的人，去用最單純、簡單的目光去見證身邊發生的事情，參雜了楊光自己的感受，逐漸從青澀到成熟，從無知到認知這個過程中不但會和鬼去打交道積累經驗，還要學會和人打交道增長見聞，才是最重要。當人和鬼、與人與人打交到的時候，不同就會出來。楊光可以用一本《卜學太易》一大堆什麼《葬經》《易經》《陽宅24要訣》之類的東西從凡人變成大師。但卻沒有辦法抱著《老狐狸精》《厚黑學》之類叢書變成一個能見人說人話，見鬼說鬼話的玲瓏人兒來。這是人生的經驗，不是趙括的紙上談兵。
無論是楊光和家人、朋友、戀人、敵人、各種不同的人或事出現的時候，表現出來的自然也就不同，若不信，可見與葉一如何？與戀愛之前的文怡如何？與那之前的膽大妄為到後來的步步為營又如何？人總是在挫折、激勵、自我調整的過程中不斷成長，誰也不是落地能言，3歲能賦《百家姓》《千字文》吧？人生就是一個學習的過程，小說內的人物，也同樣有一個人生的過程。
不管是做事、還是說話、亦或是其它的表現，都是從簡單到複雜的一種方式。
從‘養屍地’的不信鬼神，到‘升龍地’的初步認知，再到‘古墓’的認清了自我學會去剖析事物的本質，但靈異不是舉一反三的數學，更不是死記硬背的英語單詞。就如一個笑話一樣，別跟傻子去比較，他會把你的智商拉到和他一個水平線上，再用豐富的經驗打敗你。諸君說是也不是？