就好比說這厭勝之術吧，本是用來祈禱吉祥或辟邪用的，比如王安石的《元日》詩：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」就知道宋代那時每到過年家家戶戶放鞭炮和在門上換桃符，辟邪引福，這其實就是厭勝的意思。可是這厭勝之術就如同我們的茅山術一樣，心正之人用來可治病消災，心邪之人可用之害人取命，所以法術本無好壞之分，但施術者卻有正邪之分。
在古代，厭勝一般都是用來用到正處的，比如在木工裡有個傳說，當年建都江堰邊張儀樓的就是公輸班，也就是魯班本人。在樓建好後，魯班在橫樑的凹處放了一個挑擔的小木人，兩邊擔上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句話：木人不倒，水不近蜀。1000年後，蜀地爆發了大規模的鼠災。能找到的穀子，都給耗子拽出來吃了，而那小木人擔子裡的稻粟也被吃掉了。不久，都江堰就決了口，發生了大水災。這雖說只是個神話故事似的傳說，但是這也表時了厭勝之術，其實是用於辟邪引福之用的。
說的有些遠了，言歸正轉，既然答應給張福寶化解，那麼我就直接對他說：「厭勝之術若要化解也並不難，你去給我取八枚銅錢來！」
張福寶一聽，滿心欣悅，急忙點頭進屋取來了八枚銅錢。
我先是將大炕中的那七七四十九枚鐵釘取了出來，然後將八枚銅錢按照八卦的方位，佈置了下去……
正所謂棺為死，雖然這炕頭形似棺材，寓意為死，人睡在上面肯定不吉利，但是它卻並不能直接取人性命，真正作怪的還是埋在這裡面的這些大鐵釘，鐵釘為煞器，為傷，所以這才是克傷。如今我只要把鐵釘取出，那就可化解傷亡之事了。
不過好人做到底，送佛送到西，給人家天天睡在代表「死」的大炕上，自然也不好，於是我這才放八枚銅錢在炕頭裡面。
也許有人會問，單放幾枚銅錢，這就能把「死」變成「吉」嗎？
是的，我這用的就是厭勝之術，也是取之寓意。這炕頭雖外形似棺材，但是也要看下厭勝之人如何用術，用的好，就是吉，用的壞，就是兇，這就看用術之人的心是正是邪了。之前也說過了，這炕形為棺，而棺中放入鐵釘，棺為死，釘為傷，那就是非死即傷，就成了收屍陰棺；而如今我取出了鐵釘，放入了八枚銅錢，這就變成了「聚材金棺」，意為求財聚財之寓意，當然，也有八方來財的意思。
我一邊作，一邊將我的意思告訴給了張福寶，這把他感激壞了。
不過大家也知道，這大炕上畫有蓮花，而蓮花一般是不畫在家裡的。所以，為了把這點不吉利的東西也化解掉，於是我又取出硃砂、毛筆，在那蓮花上面畫上了一尊菩薩，如此，便將蓮花的不利完全給化解掉了。
當然，化解厭勝之術的方法有很多，而我這種化解之法是最溫性的一種，不會對施術者造成傷害。雖說那害張福寶的老李頭做得太過火了，但是我也不可能為此而讓他遭反噬，這樣很有可能他將再次報負。
比如在民間，當家中發現懷疑是厭勝的鎮物時，就會將其投入烈火焚燒或以沸油煎炸，說這樣能破法。可是這樣做，那個放置鎮物的人便會立即承受對等的報應，甚至飛來橫禍致死。在現今社會，社會階級的觀念較從前薄弱，工人們也會受到基本的尊重，鮮有聽聞建造業從業員會施用厭勝術了，加上樓宇結構不同，《魯班經》也未必完全適用。不過，很多風水師傅所用作催財、催官、催子或延壽的一套厭勝術，雖然彼此所用的道具（風水擺設和鎮物）不同，不過原理上都和《魯班經》如出一轍呢！
張福寶家的事情終於解決了，而他也的確如當初的諾言一樣，當晚就去把老李頭請到自己家來了，置辦了大桌的好酒好菜，將發現了厭勝之術的事情說了出來。當時老李頭嚇了一跳，手中的酒杯都掉在了地上，以為我們這是鴻門宴，不過當他見張福寶接下來竟對自己認錯，而且還將一疊鈔票遞給了自己，說是補償祖上的過錯，這把老李頭驚訝的完全愣住了。
人心都是肉長的，張家祖上雖然作了錯事，而且如今也得到了惡報死了一子，加之張福寶不但沒有報亡子之仇，反而以德報怨，老李頭當下也臉色難堪之極，嘆了口氣，也認下了錯誤，自責自己一時被怨恨迷了心竅，作下了這樣的惡事。
看到他們兩人變敵為友，我心中也頗感欣慰，雖然這事造成了死傷，但是最起碼結局是好的，最起碼老李頭不會再害張家了。
其實說白了，這都是人心惹的禍，還是之前曾說過的那句話，得勢莫欺人，因果自有報！