「一種特殊的人？」小鬍子看看晉普阿旺：「什麼人？」
「這個罐子讓我想到了伏藏。」晉普阿旺說：「很奇怪的感覺，因為想到伏藏，就會跟著想到掘藏師。」
這個罐子只所以讓晉普阿旺想到了這些，可能很大程度來自罐子嚴密的封泥以及那個鮮紅的且奇怪的印記。
關於伏藏，晉普阿旺比較熟悉，因為格桑梅朵的原因，小鬍子到藏區之後也開始正式接觸這些。
伏藏的出現，完全是為了儲存教義和道統，在最早的時候，因為某些有遠見的高人提前預見到了災難禍亂將要發生，所以事先進行準備，以書藏，聖物藏，還有識藏的形式將珍貴重要的典籍藏放起來。
西元八世紀，藏傳佛教中鼎鼎大名的蓮花生大師就預見到吐蕃的動盪以及對佛教的衝擊，他和一些弟子把部分典籍還有文物以伏藏的形式藏匿在廣袤的藏區各地。也就是說，伏藏這個詞是出於佛教的。
伏藏隱匿的時間長短不一，災禍可能很快就會過去，也可能會持續很久很久，如果時間太久了，當初的伏藏品就會成為歷史長河中的一粒沙子，而掘藏師，就是專門發掘伏藏的人。
書藏，聖物藏，屬於實物藏，一般來說，伏藏者會留下一些專門藏放「黃紙」的容器，所謂的「黃紙」，其實就是書寫有空行母符碼的密文，它用藏文，梵文，或者與象雄文字有很深淵源的烏仗那文書寫，掘藏師發掘出這些「黃紙」，然後把上面的密文破解，轉化為可讀的文字。
至於伏藏中最神秘也最高階的識藏，掘藏師就無能為力了，這需要受藏者的自主覺醒。
「黃紙都需要容器來儲存。」晉普阿旺說：「把這些都聯絡在一起，我覺得這個罐子裡，是不是有類似的東西？」
存放黃紙的容器都是不同的，藏區歷史上著名的掘藏師仁增果頂木曾經在扎桑山發掘過一個巨大的容器，分五個隔斷儲存著黃紙和文物。而小鬍子他們眼前的這個罐子的封印太明顯了，讓晉普阿旺產生了懷疑。
「我的猜測不一定準確，需要開啟罐子才能最終確定。不過如果猜測是真的，那麼留下這個罐子的人就太厲害了。」
伏藏以及類似伏藏的東西目的性很明確，是為了道統的傳承和不滅，一般來說，留下伏藏的人基本都是在遭遇到危險前兆的時候才會匆忙遺留伏藏，比如說察那多，就是臨死前所留的意識種子。
除非是和藏傳佛教中蓮花生大師一樣的人物，才會在災禍發生之前預見到未來的事情，繼而做出決定。而古老宗教遷徙到敕侖湖的時候，正是他們漸漸在象雄站穩腳根，開始真正興盛的時期，那個留下的罐子的人，竟然預見到了幾百年後的事？
「罐子應該是沒問題的，開啟看看吧。」
幾年前已經有村民來回的搬動過罐子，所以不存在太大的問題，小鬍子小心的一點點開啟罐子上的封泥，封泥下面蒙著一層像皮子一樣的東西，把這層東西慢慢撕掉，就露出了罐子裡面的東西。
罐子裡面，疊放著很多層非常薄的陶片，留下這些東西的人可能也不知道在多少年後，這些東西會被人發掘出來，所以他選用了陶片這種材料，如果不是火山噴發或者大地震之類不可抗拒的自然災害，陶片可以儲存很多年。
陶片的正反兩面都刻著密密麻麻的符文，這不是藏文，小鬍子一個都看不懂，他看了看晉普阿旺，把所有的希望都寄託在對方身上。罐子沒有被陶片堆滿，所以留有空隙，晉普阿旺輕輕取出一塊陶片，來回看了很久。
「能認得出來嗎？」。
「有難度。」晉普阿旺又捏起一塊陶片，說：「這些符文和烏仗那文有些相似，不知道是不是古象雄文，能不能解讀出來還不知道，至少得浪費不少時間。」
「那沒辦法，先試試，說不定可以從中獲取一些線索。」