他說著說著，猛然發問：
「噯。你讀過很多收，《新約》四福音書書讀過吧，你覺得它上面寫的都對嗎？」
「我看不懂。」
「讓我說，那上面有好多廢話。舉個例子來說，書上寫的窮人幸福，簡直是胡說八道，窮人怎麼會幸福呢。有關窮人的話，真叫人難以理喻。我看，生來就窮和中途敗落變窮的人不是一回事，生來就窮人的一準壞人。中途敗落變窮的人則是不幸。」
「為什麼？」
他用他特有的警察眼睛望了我一下，接著就嚴肅地講出他蓄謀已久的想法：「福音書宣所憐憫窮人，我不這樣想，我覺得花費那麼大的人力、物力去幫助窮人或殘疾人真是浪費，辦什麼收容所、養老院、監獄，精神病院，錢應該用在健康的人們身上，以使他們更有可能有所作為。窮人，病人並不因幫助就變得健壯起來，倒是健康的人反而被拖垮了。這個問題值得探計，許多問題都需要新估價。
「福音書和我們的現實生活相去遙遙，生活有它自個兒的軌道。
「普列特涅夫為什麼會死？他就是死於憐憫，因為憐憫窮人和受苦受難的人們，而葬送了大學生的性命。
「這還有沒有天理？」
從這個老警察嘴裡聽到這樣膽大包天的話，真是讓人吃驚。以前我也聽到過類似的想法，但卻沒有尼基弗勒奇講的鮮明生動。
七年後我讀尼采時，又想起了這一幕。有一點我需要說明的：我從書裡獲得的知識，差不多都是我在現實生活中聽到過的。
以「逮人」為生的老頭就這樣無休無止的向下談著，還用手指敲擊茶盤打出節拍，殘酷無情的臉緊繃著，眼睛盯著可以為鏡的銅茶炊。
「哎。你該走了。」年輕的太太已經提示他兩回了，他根本就不理會，而是順著自個兒的思路繼續說。不知不覺中，他的話鋒一轉：小夥子。你一不痴傻呆痴，二又識文斷字，怎麼就一輩子非得當個麵包師呢。如果你肯為沙皇效力，就可以賺很多錢……」我表面上在聽他講話，心裡卻在琢磨怎麼把信兒傳遞給雷伯內良斯卡婭街上的人們，告訴他們處境危險。我知道在那兒住著一個剛剛人雅布托羅夫斯克流放回來的人，他叫色爾蓋伊，梭莫夫，我聽說過許多關於他的有趣故事。
「聰明人應該像蜂房裡的蜜蜂一樣團結一心，沙皇……」你看看都九點了。太太催促道。
「壞事兒。」
老警察一邊站起，一邊係扣子。
「噢，沒關係，我坐馬車去。我說老弟。再見了。歡迎你來做客……」我走出派出所就下定決心，再也不踏進這個門檻了，雖然這個老頭蠻有意思，對一些問題的看法很有見地，可我還是從心謳裡厭惡他，也許就是因為他是個警察。
有關憐憫的問題是當時人們爭論的焦點，有一個人的見解十分強烈地震撼了我。
這是一個「托爾斯仄主義者」，我是第一次見識這種人。
他身材高大、魁梧，紫紅色臉膛，黑色山羊鬍，長著黑人似的大厚嘴充滿了仇恨。
我們這次見面是在一個教授家裡舉辦的小型聚會了，有許多年輕人參加，其中有一個舉止斯文、身材瘦小的神學研究生，他黑色的法衣更加映襯出蒼白俊秀的臉龐，那雙眼睛裡閃動著塵俗的微笑。
托爾斯仄主義都開始發表他的長篇大論，主旨是宣講福音書中的偉大真理，他很注重演講技巧，聲音雖略帶消沙啞，但鏗鏘有力，言簡意賅，有一種威懾作用，尤其講話過和中他那左揮右砍的手臂，更是富於感染力。
「真是個戲了。」我旁邊的角落裡人們紛紛議論著。
「沒錯，就是在演戲……」
我猛的想起這個托爾斯主義者像個什麼，我剛剛看過沒多久，德里波爾寫的天主教如何反科學的書中，那些相信愛拯救人類的天主教教士，他們打著熱愛人類的旗號，幹著毀滅人類的當。
托爾斯仄主義都的穿著比獨特，裡面的衣服肥肥大大，外面卻是件灰不溜秋的舊的小久衣。突然，他在結尾語中提高了聲調：「請問，你們相信基督還是達爾文？」
這名真像投石人水，激起了人們心的波瀾，年輕的姑娘和小夥子們熱切地望著他。然後大家都低頭沉思這個嚴肅的問題。
人們的沉默彷彿激起了他的憤怒，他環顧四周，繼續說：「沒有人可以把這個矛盾體統一起來，除了虛偽的法得塞人，這種人是無恥下流的……」小神父不慌不忙地挽起袖口，從座位上站起來，帶著不友善的微笑，靈牙利齒地開了口：「這麼說，諸位居然同意他對法得塞的惡毒攻擊了？我說他的看法不僅蠻橫粗野，簡直是無稽之談……」小神父的觀點讓我很震驚，他說法得塞人才是真正繼承猶太人傳統的一支，同時指出猶太人站在法得塞人一邊反對他們共同的敵人。
「你們最好是看看約瑟夫斯的書。……」托爾斯仄主義者早已氣敗壞，跳起身像是要揮手砍斷約瑟夫的頭似的，大喊道「聽聽。人民一直受矇蔽、受欺瞞，到今天他們不料在反對自己的朋友，多麼令人痛心呀。你跟我提約瑟夫斯干嗎？」
會場上一片混亂，小神父他們的觀點早已支離破碎，沒有了爭論價值。
我被這種熱烈的爭六弄得頭昏眼花，無論如何也抓不住真正的要點，我甚至覺得腳下土地都被他們爭辯的晃盪起來了。哎。恐怕我就是世界上最愚蠢的人了。
托爾斯仄主義都早就爭論的臉紅脖子粗了，汗水順著臉頰流，他咆嘯著：「丟開福音書。別再編造謊方了。回去把基督再釘上十字架吧。只有這樣才是心誠。」
我的心中有疑問：人該如何既生活下去充滿愛心呢？既然生活是為了幸福而鬥爭，而愛心又會及鬥爭的果？
我打聽到托爾斯仄主義者的姓名和住赴，第二天晚上就去登門造訪。他叫克羅波斯基，寄住本城一個地主家，我去時，他正和地主家的兩位小姐坐在花園的菩提樹下。他的模樣和我及海中的遊方僧、傳道幹形象完全吻合：白衣、白褲，襯衫釦子沒系，露出大把大把的胸毛，身材高大瘦削，顴骨很高。
他吃東西的樣子十分不雅，一面用銀勺子舀莓子和牛奶，一面翻動兩片厚嘴唇咂磨味道，還有一個臭毛病就是咽一口，吹落一次沾在他那撮稀疏鬍子上的牛奶汁，一個小姐在旁邊侍候他，另一個靠在菩提樹上，雙手抱著夾子，仰望著昏暗的天空，彷彿充滿了某種美好的憚憬。兩位小姐都穿紫丁香色的衣服，長得極為相似。
他侃侃而談，友好親切地講述愛的理論，他說人應該培養和發掘人類靈魂深處的高尚情操：世界意識和博愛精神。
「只有這種神聖的情感才能把人心擰成一股。沒有愛，不會愛，就不懂得生活。那些人說生活就是鬥爭，純粹是胡話，他們註定要滅亡，記住，火不能滅火，同樣道理，醜惡不能剔除醜惡。」
我們談的很好，可是當兩們小姐勾肩搭背返回房間支時，他好像有點兒不耐煩了，一邊眯著眼睛看兩位小姐背影，一面問：「你是幹什麼的？」
聽我說完，他用手指敲擊著桌面，又開駘了對我的訓教：人無論走到哪兒還是人，無需拼命去改變自個兒在生活中的位置，應該把全部力量用在提高博受精神上。
「人的社會地位越低下，就越接近真理，越接近生活的最高智慧……」我甚至懷疑他自個兒都不知道在說什麼，可我沒說什麼，我感覺他講話的興致隨著兩位小姐的離去而一落千丈，眼也透出了厭倦的神情，一而呵欠、懶腰忙個不停，耷拉著眼皮半夢半醒地囈語著：「我這是怎麼了，有點累，對不起。請原諒。」