暗道雖仍然是在地底，但已無法判斷是置身「棺材峽」哪座山峰的腹中了，遠處暗不見物，靜的出奇，「狼眼手電筒」難以及遠，只感覺這似乎是條山腹間的大峽谷，但看近處，竟也有樹木花草之屬，但生長得奇形怪狀，大多數都認不出是什麼名目。
shirley楊說：「很奇怪，地底暗無天日，怎會有如此枝葉茂密的叢林？地仙村古墓究竟是個什麼樣的地方？」
我見眾人一路跋山，到此都已疲憊了，便說：「這世上那有什麼神仙窟宅？我看此處肯定不是什麼善地，大夥都精神著點，跟著我別走散了，咱們先找個地方休息一陣。」說完牽著被緊緊捆縛的孫九爺向前攢行。
由於孫九爺不肯吐露那隻「巴山猿狖」的去向，我擔心它會突然來襲，於是一邊行走的同時，還要一邊暗中留意四周的動靜，只等那傢伙一露頭，就立刻結果掉它的性命，卻始終沒見那廝出現。
在一片漆黑的樹叢中走不多遠，就見迎面有一幢廟宇，這座磚木結構的廟宇沒有院落，半掩在地底的古樹林中，門前立著兩根鐵旗杆，殿堂約有兩層樓高，屋頂上覆蓋著「綠、黃、藍」三色琉璃瓦，四壁紅牆到底，氣象森嚴，廟前古匾高懸，上書「武聖廟」，兩邊是「忠義神武、伏魔協天」八個大字。
我拿出「瓷瓶地圖」來看了看，那圖中的房舍小如螻蟻，不拿放大鏡都看不清楚，在邊緣處似乎繪著一處廟堂，正是這座「關帝廟」。
先前在空無一人的「清溪鎮」，我們曾經見過有這座廟堂的遺址。看來地仙封師古在山中建了莊子，是把明代的「清溪古鎮」原樣複製到了地底，據推測，經過「關帝廟」向前數百米的距離，就是大片的房舍宅院，這裡應該已經屬於「地仙村」範圍之內了。
可「地仙村」裡的古墓博物館在哪？諾大個村莊都是墓室？地仙和他上萬眷族弟子的屍體都在哪？眼見四周靜得出奇，我一時不想冒然進去，決定先到「關帝廟」裡讓大夥休整一陣，這座建築內有牆壁支撐，而且地仙村裡縱有什麼妖邪之物，包括這不知是人是鬼的孫九爺，量其也不敢在武聖關帝眼前作祟，另外正好藉機逼問他口供，等心中有了底再進古墓不遲。
shirley楊和么妹兒兩人先到廟中搜尋了一番，裡面是一無機關二無活人，連只老鼠屍蟲都沒見到，是個清淨整齊的去處。
我放下心來，這才讓眾人全夥入內，只見堂內雕樑畫棟，上設排列如北斗七星的「琉璃盞」。兩側置著六根雕龍抱柱，蟠龍姿態各異，個個鬚眉皆張，顯得活靈活現。
正當中塑著「武聖真君」坐像，手捧《麟經》，神態「威嚴端莊、勇猛剛毅」，「關平、周倉」分列左右，駕著冷氣森森一口「青龍偃月刀」，離近了一看，那刀竟是口開了刃的真刀，而且刀身長大沉重，不是凡人所用的兵器。
到此堂中，不得不教人肅然起敬，胖子「啪」地打個立正，先給「武聖真君」敬了個禮，然後把孫教授推到「青龍偃月刀」前，告訴他：「要是再不招出實情，別怪胖爺不客氣了，這就當著關二爺的面，立刻給你這老小子放點血。」
我攔住胖子，把孫九爺推到殿中角落裡讓他坐著，告訴大夥先吃點東西填飽了肚子，但注意千萬別用火燭，煙也先別抽了，免得又著了「觀山太保」的障眼法。
為了節約照明器材，我們在漆黑的殿堂內，只點了兩盞小型熒光燈，就著燈光吃了幾口壓縮乾糧，然後便開始了對孫九爺的「三堂會審」。
孫教授倒也從容，雙手被反捆了坐在地上，但他似乎對逼供這套格外熟悉，絲毫不露驚慌之情，這可能是在文革時鍛練出來的，一直沒回答我提出的任何問題，而是問我們有沒有聽說過「燒餅歌」？
胖子斥道：「事到如今你還想吃燒餅？不交代清楚你的問題，就只有死路一條，別再妄想吃什麼燒餅了，趕緊坦白村裡的明器都埋哪了？」
我卻知孫九爺所言，是指明代奇人劉基劉伯溫所做的一套「卦歌」。劉伯溫最擅奇門數術，又兼精通形勢宗風水之理，在民間傳說中都認為此人有半仙之體，他根據占驗推演卦象的理數，將所得結果隱藏在民謠般的「燒餅歌」中，是一種極隱晦的「預言」，其中暗藏深意，與「燒餅歌」字面上的含義相去甚遠，常人絕難想象，多是參照歌訣，才得以洞悉其中「天機」。
但這僅屬民間傳說，《燒餅歌》未必真為劉伯溫所作，我並不知道孫教授跟我們說這件事想做什麼，也懶得同他兜圈子，就問他言下之意究竟是什麼：「有什麼話最好直說，別再轉彎抹角的打什麼鬼主意，真把王胖子惹急了我可攔不住他。」
孫教授道：「萬事都有個始因，不知其因，怎知其果？我只是想告訴你觀山太保的真實來歷，說起來那還是一段幾百年前的舊事，當年觀山太保本是巴山蜀水間的隱士，要不是做此燒餅歌的劉伯溫洩露天機，恐怕直到今時今日……都不會有人知道觀山的字號。」
（注：《麟經》為《春秋》之別名）