strong藥師經行法第八講/strong
「復次、曼殊利室！若諸有情好樸乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益」。這裡是一個比較複雜的狀況，跟我們現代的社會非常相像，那我們從這裡看，這都是講古代的這種生活狀態，講到古代的這些我們叫做巫術巫婆，就是宗教人士，大概講的是這樣。但是大家要知道，古代所謂的宗教人士，是標準的知識分子，除了官員以外。官員他當然是要知識分子，官員沒有知識、不識字的，自古以來，全世界就很少。除非沒有文明的地方，那就不用講，不然這五大古文明的國度裡，所有的官員都是知識分子。那麼除了官員以外的知識分子，就是不受法律約束的這些思想界的人，那宗教人士是最多。
那麼各位要知道，在古代的世界裡，他即使有一些知識，他的為人處世未必會很健全、會很具足，在中國跟印度，算是社會教育比較健全的地方，因為中國有所謂儒家思想。儒家思想是怎麼教育的，書塾是一小部分，能夠到書塾接受教育的，通常家庭環境是不錯，或者父母非常疼愛的。要不然，絕大部分的教育都來自於廟會，各位不知道有沒有留意到，在中國的大地裡，包括臺灣，所有的神廟一定有戲臺仔，戲臺仔演戲是最好的教育場所，它演的都是為人處世的事。
印度也一樣，印度因為社會教育非常的成功，所以它的四種種姓制度就推行得很好，而整個社會也都相當穩定。整個中國社會能夠維持幾千年，也就是社會教育的制度很完善所造成的。但是，不管怎麼完善，“利”字當頭，就有一些心志不堅定的這些宗教人士，他會走叉路。那這個地方經文所講的，都是走叉路的現象，那麼我們走正法的，當然就不要學了，因為你有一個正統的修學和訓練的，這種所謂行為模式、思惟模式和語言模式的訓練，那走叉路的人，就沒有這些正思惟的訓練，所以知見就不正確。
那麼他這裡所講出來的，他的前題就是「若諸有情好樸乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業」，由這開始的，有人這樣提出來，說我們有了邪定聚，前面跟各位講「不入定不能成就，要入定才能成就。」可是入定又不一定成就，因為入了邪定就不能成就了。但是，入邪定，大概百分之九十，入正定的，百分之十。那入正定，要再進一步鞏固完成，這百分之十當中，只有百分之十而已。換句話說，一百個人來受訓，正定能成就的，只有一個。進入正定裡頭而不入邪定的，有九個，那有百分之九十的人，都到邪定聚裡去了。
那在邪定聚裡頭，要怎麼辦﹖因為他沒有那個心念力，想要到正定聚這邊來，他只是想要享受舒服禪，我修行打坐就是這樣，那這樣就很舒服了﹗可以治百病，也可以幫別人治病，也可以辦事行善(叫救世)，好像也很不錯，這有什麼不好﹖﹗我跟你講，不好，非常不好。
但是你有那個習氣，那怎麼辦呢﹖所以我們就給與兩個東西–兩個標準：第一個，不要收錢；第二個，不要收徒弟。因為收錢，你會貪財。收徒弟，你會貪名。貪財貪名是萬惡之源。
所以有邪定聚的人，你記得，你假如是要行善，那你為什麼要收錢，對不對﹖那你說「我行善，我要吃飯﹗」那你吃飯就好好去吃飯，你不要靠這個吃飯，這是很重要的一個狀況。你說「剛開始時沒有關係。」剛開始時沒有關係，後面有關係，等你群眾愈聚愈多的時候，你就亂講話了。
你就又會預測世界末日，什麼時候有世界末日。世界末日不要你預測了，對不對﹖整個人類的共業，不是你能預測的，你還沒有到達那種本事。你要是有那個本事，你最好預測你什麼時候去接obama的位置比較重要。你預測世界末日干嗎，那叫「子虛毋有」。宗教野心會產生，所以我們跟各位講，不要有…，其實這裡面講的都是這些，看起來他好像都在做饒益眾生的事，其實都是在傷害眾生，尤其那種靈通的人—通靈的人。
通靈的是最麻煩的，臺灣話叫乩童，會起乩，乩童是很厲害，講起來是很厲害，他能夠跟鬼神通，你奶奶已經死掉五、六十年了，他可以把她找出來，講話聲音就那麼像﹗這叫“觀落陰（臺語）”，就那麼像，你說：「奇怪，我都忘了，他怎麼都知道﹖」他沒辦法查，但是有辦法，連她小時候的乳名叫什麼，他都知道，你說他不厲害嗎﹖他厲害啊﹗但是這本事沒用啊﹗對他自己本身不好。對你也沒也好處，那你就跟死了五、六十年的老奶奶講兩句話，那你到底在爽什麼嗎﹖對不對﹖可是，人就很奇怪，你證明他很厲害，你就很高興。那你想想看，那個人很厲害，為什麼你要給他錢呢﹖對不對﹖那他為什麼要做這樣﹖這個真的對你有幫助嗎﹖沒幫助嘛﹗沒有什麼好幫助的﹗五、六十年了，還有什麼財產沒有分配的嗎﹗或者那個孫子是不是你生的﹖你在問這個幹嗎﹗已無意義了，你還問這些幹嗎﹗所以你到這地方來，我們都知道，這些東西其實會壞了眾生。
所以我們在跟各位講說：「不傷害眾生，不欺騙眾生。」可是你有這種特殊能力的時候，你就不知道了﹗好，這些人，其實他通靈的時間有一定的期限。我跟你講：「一般是七年﹗」過了七年就不靈了。可是，你要知道，一個人當七年完全靠這個吃飯以後，七年後不靈的話怎麼辦﹖所以真乩童都變假乩童了，那他假他也要裝，可是真乩童的時候很靈，假乩童的時候不靈了。好了，當你有了組織以後，那你就下不來了﹗你假如沒有組織，臺灣話說：「理好包袱，回家吃自己﹗」對不對﹖反正已經退駕了，靈也不附身了，我已經不啟動了，那我也就回家，自己吃自己的嘛﹗
那我問你：「那幾個人心甘情願﹖」回家就沒飯吃了，他已經什麼都不行了﹗七年沒幹事了，還叫他去上班嗎﹖但是，假如他是不收錢的人，他繼續在上班，他就不怕﹗你知道嗎﹖但是，你靠這個吃飯的人，他就不上班了﹗因為我辦事，這個好收入啊﹗因為我幫你服務一次，你很感恩，可能就給一萬喔﹗是臺幣不是美金。也可能就給一千、五千嗎﹗那平均上班一天才賺幾百塊﹗對不對﹖那我這樣子在屋簷底下，又可以放冷氣，講幾句就賺一些，一天來個三、五個，荷包豐豐滿滿的。他不知道時間一到，他就完了﹗所以，假如你是真服務的話，不要收錢。那你的原來的工作，你還會繼續做。那你說：「它不來了，已經不啟動了，沒辦法了﹗」那你就很瀟灑嗎﹗可是，你工作辭掉了，就靠這個吃飯，到那一天不來了，不來沒飯吃。剛開始人家不知道，你謊話講幾遍沒問題，所以假乩童到最後都被抓去關，就是這樣。你還沒有碰到過，我碰到過好多個，為什麼？因為他騙人嘛﹗沒那回事，他講那回事，但原來他很靈，講什麼都對啊﹗都能兌現啊﹗但現在不靈了，他講什麼都不兌現，等到人家真有目的地時候，那一生氣就告你了。所以這一點我們要留意，這個是談這個。這是從古代的現象看現代社會的狀況，而其實這裡頭講一些，我跟各位分析一下，現實社會裡，這種狀況相當多。
這個「互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等」，這一句話，你看到了啊，這是講什麼？林業。臺灣叫“林業局”，土地最多、最富有的人姓“林”，林業局呀，凡是搞森林事業的，就有這種情況。那麼跟林業相關的，就是“環保”，環保事業。臺灣現在那天統計出來，二十年前放生，有七百多個單位，現在已經降到三百多個單位，去掉一半了﹗但是放生的錢比以前多。因為以前放生是隨機，小單位，現在有一個大單位，在電視上拼命吵著放生，所以他一個單位的放生，比那幾百個單位的錢還多，那這個是什麼﹖就是「殺諸眾生」。你以為是放生啊﹗
我記得那是三十歲生日的時候，到臺北濛濛谷去放生，就放生泥鰍，那泥鰍放下去濛濛谷放生，真的很靈驗，每個泥鰍都爬起來看著你，和尚說：「你們看，牠們都在感恩﹗」泥鰍啊﹗放到水裡都爬起來，當時還以為真的﹗因為一直傳說到那邊放生，泥鰍都會爬起來感恩，那一次，我放完了，就跟家人到碧潭去划船，唉﹗那些泥鰍怎麼都反白肚了﹗到中午要吃飯的時候，自助餐那邊有炸泥鰍，後來我就問說︰「那泥鰍要怎麼放生呢﹖」那些專家就罵死了，「泥鰍，魚類不是這樣放生﹗要放在瓶子裡頭，裝水，牠進去，牠很適合，然後你把瓶子放到水裡，讓瓶子的溫度跟水溫適應以後，魚自己會游出去，那個才會活。」你把牠放在那個什麼什麼，你還要灌氧氣啊，太陽曬的一塌糊塗，你還要假慈悲，跟牠三皈依、念大悲咒，然後，啪一聲，一大桶把它倒下去，那濛濛谷的水是很冷的﹗我們自己手都不敢去碰，當然每一隻泥鰍下去，就趕快要跳出來啊﹗通通一半在水面上，但你自以為是牠在感恩噢﹗感個鬼，感恩﹗牠不恨死你才怪呢﹗好了，你看看嘛﹗所以新店的名產，就是“炸泥鰍”。這個就是放生的結果﹗那你說，這林業也好，環保也好，它是不是「告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉」﹖你說︰「我們沒取，是自助餐的人取﹗」愚蠢﹗這是愚蠢。這是現代的情況﹗
那有很多人，它下面講這個「祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼」，這是古代所做的，現代人不會這樣做。但現代人有沒有這樣做﹖誣告、亂告、黑名單，通通是這個了﹗現在那個口水戰，政府不管做什麼，一反到底，只要政府有所作為，我就罵﹗只要它沒有作為，我也罵﹗反正我只有一個字，就叫“罵”，你做不做我都罵。這個就是「以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼」，你想想看，這是一個很可怕的現象，這個社會普遍存在，而我們身在其中不知道，我們以為這經文講的，都是古代的，沒有這一輩子的﹗這一代沒有嗎﹖這一代還更普遍﹗
我在想“八八水災”，那山上土石流下來，流了很多樹木下來，那很多人去檢，警察就在旁邊等，你才撈起來，「罰三千，那是國有森林，你怎麼可以盜取﹖」我說這些警察也真是“夭壽”，這個政府應該定一個標準，因為打撈是必然的，你政府也要打撈，老百姓替你打撈，那你不能佔為己有，你必須交給政府。那你打撈以後交給政府，政府應該要按照一定的標準，給付一定的費用，因為這個大水災之後，大家都沒飯吃，大家就靠這撈一點財，你當作救濟發給老百姓也應該嘛，為什麼要跟他開罰單呢﹖你看，站在林業局的立場，保護國家資源是正常的嘛，但是，這種做法就出問題了。這一個，
第二個問題是很可怕，大家也不會想像得到，我不知道各位有沒有想過，為什麼土石流會那麼嚴重﹖水土流失很嚴重﹗主要是因為用了肥料。因為用了肥料以後，土地的土質沙質化。沙質化以後，那個黏土已經喪失它吸水的作用了，所以它水量一大，它承載不了就被沖走了﹗那你知不知道，發明農藥的人是始作俑者﹗不只是農藥，（發明）肥料（的人也是），尤其是化學肥料，使整個土地完全破壞了﹗這個就是這裡頭，而這些人在做的時候，他沒有特定物件去害人，古代是有特定物件害人，現在這沒有特定物件害人，那就更可怕﹗這個就是競爭的後果。
我們什麼時候能夠反省檢討一下，「我一生中的奮鬥，有沒有傷害到眾生﹖」想想看，你這樣冷靜下來去想一下，「我應該要怎麼做，可以不傷害眾生﹖」當你心靈的頻率能夠冷靜，能夠穩定下來的時候，藥師琉璃光如來的名號，這個生命因素，它就出現了，它就會幫你翻案，這一翻案，你以往所造的業全部消除﹗我們很多人懺悔無效，為什麼懺悔無效﹖你做形式懺悔嘛﹗就跟那小孩子一樣，跪好，打兩下，敢不敢再欺負弟弟﹖不敢。不敢，爸爸才把竹子收起來，又把弟弟捏一下，他又哭了﹗「你怎麼…﹖」「沒有﹗我坐在這裡。」他本能式的會去動。
所以你在形式上做的，不能起作用。你必須痛徹心腹，但是，這個話不是這樣講，而是一種覺知–真正的覺知，你從根源上翻起來，那一切業就過了。不是沒因果，因為你這個東西一翻的時候，你原來的那些已經不算了，你知道嗎﹖這個是很重要，佛法它最不可思議的地方，在這裡，要你把生命因素給激發出來，你過去的一切，因為是無知所犯的，那你當然要受果報，可是現在一覺知起來，就不一樣了。
所以我們說︰「三昧力可以改變業力﹗」這個覺知就是一種三昧力，就是正定。因為你在這寧靜的狀況中所進入的，這叫作工程面的訓練。所以我們前面跟各位講說，你這個技術面為什麼一定要入定，他會入正定，因為你有這種訓練。所以你會覺得說，我叫你做這些功課，好像跟修行沒關係，我跟你講：「它完全是修行的工作。」很多人都說︰「師父，你就直接教我開悟，不要教我們那麼多囉囌的東西﹗那佛教文化，什麼拜佛、拜什麼…什麼供佛，無意義嘛，菩薩又不會吃﹗最後還不是我自己吃﹗既然是我們自己吃，那就直接吃，不要供了﹗」我告訴你，就是這個關鍵。因為那是工程面的問題，你沒有這個工程面，你進不進去。你一進去，你就迷路了。下一步你不知道怎麼做，然後你出定以後，除了跟師父撒嬌：「我就怎麼樣…怎麼樣…」，師父說：「不是這樣﹗」「就這樣，怎麼不是這樣﹖」實在拿你沒辦法﹗既然你都說這樣，那師父只好說：「好了，好了，對了…，你說的都對噢﹗」你撒嬌的，那算對嗎﹗「對了，對了，過去了就好﹗」這個就是缺少工程面。所以，你不要以為這些事修法，我們剛才講的這些，都是你必須要經歷的。沒有這些，不算，為什麼﹖這叫“前行”。我們有兩個，你要正受行法的時候，有兩個：第一個是護教史。你對道場的共識，一定要架構。認同道場，不認同道場別來。第二個，就是修法使。事修法一定要有。你沒有事修法，你沒有前行嘛。護教史使是你的資糧道。修法史是你的前行。前行是訓練你的技術面跟工程面所必須的。要不然，到時候你根本進不去，起不了作用。這個是在這個地方，提供給各位，這個經文裡頭所涉及的，實在是相當的廣泛。好，我們再看下面一段。「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。
「或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身」。
我們先看這一段，很長埃這段經文，這樣念下來相當的順，你看到前面“苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦”，這些都是玄奘大師翻譯的，就是“比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷”。「八分齋戒」也是他特有的。還有「或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者」，你有沒有看到那裡出問題﹖
「若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。」，前面都是「曼殊室利菩薩」，這裡怎麼跑出「文殊師利菩薩」呢﹖有沒有﹖這段經文是後人插進去的。一般人叫偽經，不是偽經，是人家加上去的，加上這一段的。
它這個原來經文，要看玄奘大師當年翻譯的，應該房山石經上有的，會比較正確。但是現在不管，我們從這現有的文字上來看，它（這段經文）應該是「…受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。」這個地方，“彼界”就是“淨琉璃世界”。當中的這段話，「臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路。」這八大菩薩是後人加上去的。你看要看得出來啊﹗我跟你講，是跟他們在鬧革命一樣，沒有人講說，這個是加上去的。但是，他翻了那麼多（經文），都是“曼殊室利”，不會在這裡出現“文殊師利”。所以引用這段經文進來的人，他也沒注意到。有可能他是忠於原文引過來，從那邊引過來。這個我不作學術研究，所以不去探討它的出處在那裡，但是我是這樣簡單的跟各位談。