真正的能是什麼﹖能夠解決困難，而不是你具備什麼能力。你要具備有一種人生裡能解決困難的能力，就夠了。那你沒有解決困難的能力，反而給自己製造煩惱。我跟各位講，講到你，純屬巧合，尤其是能幹的人，專門在給自己製造麻煩，我不是說你，說到你，純屬巧合，你自己看看，能幹的人，是不是常常給自己在製造麻煩﹖精明能幹經常在給自己製造麻煩。真正一個有智慧的人，他是會解決生活中所產生的困難。你去留意啊，用大腦的人，他是會去學很多很多的能力，然後大腦就充滿了。這個滿足飽足以後，就傲慢了﹗傲慢，他拿出來用，不見得能用，你知道嗎﹖不見得能用，他還是會遇到困難。但是一個有智慧的人，他可能沒有什麼能力，但是人生過程裡所發生的任何困難，他能解決。你要記得啊﹗解決人生困難的問題，其實是四兩撥千斤，你去留意看看，尤其精明能幹的人，所遇到的困難都非常嚴重。其實，我跟你講，一根稻草就可以解決了。可是他就會有千斤之重的壓力，因為他的腦筋轉不過來。但是有智慧的人，他身段很柔，他那個觀念一轉，同樣一件事，同樣一句話，他的語氣一調，人家打句點，他打個問號，啊﹗通過了。你去留意看看，這一句話很簡單了，人家是壓驚歎號，但是他的語氣就改變成問號，他都通過了﹗你的就不通過，沒有為什麼。
我跟各位舉一個例子，我要去開刀，我這個病，其實我是不知道，我的血壓是57/70而已，我問醫師「怎麼會這樣﹖」他跟我舉例，他說：「你知道高血壓是什麼﹖」我說：「高血壓，中風嘛﹗中風就一手一腳。」他說︰「對。那低血壓你有沒有看過﹖」我說：「我不知道低血壓﹗」他說：「他看過的低血壓，都在墳墓裡頭。」我說：「那我呢﹖」「跟那些人差不多﹗」你看不到的那些人差不多。我說：「那完了。因為我這個身體比氣象臺更厲害﹗下午要下雨，早上就知道了，頭痛得要死。那下雨後，下午要天晴，早上我也知道了，因為精神很好。」
那有人說，我是肝不好，給我介紹個肝的醫師在臺南，我說：「我沒有時間去。」因為太遠了，為了看一個醫生，要跑到臺南去，他要跟我買車票，放在桌子上，「去，車票都買了，不去也不行。」我就去了。去了我就跟他講，他說：「你是肝硬化。」我說：「看都還沒看，肝硬化﹗」「這是特效藥，吃了就會好。」我問他：「多少錢﹖」他說：「不用。」我問他：「為什麼﹖」「人家交代，免費。」鼻子一摸，藥拿回家。就照著它吃，吃了精神很好﹗他說我肝硬化，給我特效藥，吃了又很好，肝硬化沒錯。我就去找醫生了，我說肝硬化恐怕要開刀，當我去找那個醫生的時候，當然有很多奇跡的因緣。
臺灣的醫療制度是這樣，他一天只能看三十個人，過了三十個人，他可以決定看或不看，那我去掛號的時候，已經滿了﹗那個掛號小姐就開了一個條子給我，她說你去看醫師要不要給你掛號，我跑到醫師那裡，剛好有一個人「劉醫師，我要掛號。」他看也不看「沒空﹗」他碰壁了，我看他沒空，怎麼辦﹖我就走進去，他問說︰「什麼事﹖」我說：「劉醫師啊﹗（口氣不一樣噢﹗）」他說︰「什麼事﹖」「要給你看哪。」「好了，快去掛號了﹗」另外一個「我也要。」「沒空﹗」只有一個動作而已﹗另外一個被吼了，你也不能「劉醫師，怎麼樣…」你哭了也沒用﹗我就門推開「劉醫師骯，我就很親切的樣子，「幹嗎﹖」「給你看一下。」「好了，快去﹗」快去就好嘛﹗護士蓋個章就去了。
這就是一個小動作，同樣一句話一個要求，你把他當作waiter，他不當waiter可以吧﹗你不要「招之即來，揮之即去」，那你要尊重他，「劉醫師啊﹗」好像說
「老哥啊﹗小弟有事麻煩你。」他當然好啊﹗當然你話不用講那麼多﹗但是一個口氣就表達出來了。三個人，怎麼只有我一個人通過﹖關鍵就在這個地方嘛﹗
這個就是“應對進退”，我常常在講“應對進退”是很重要的大學，這怎麼教嗎﹖你說嘛，那你要怎麼學嗎﹖對不對﹖而我告訴你那一關，決定我的一生，這個身體還會在這個世間，就是那個動作。因為進去給他看，他說「什麼﹖」我說：「人家說我肝硬化。」他臉色一沉：「人家講肝硬化，那有算﹖」我說：「就是沒算，才要給雷醫師看。」他說：「多久了﹖」我說：「我這種難過狀況，二十幾年了﹗」護士小姐笑了，「這肝硬化那有可能二十幾年﹖」我說：「噢﹗我也不知道啊﹗人家說我肝硬化，拿特效藥給我吃，而我吃了有效，那不是肝硬化嗎﹖我很簡單的判斷，就是這樣。」他說：「躺著﹗把衣服撩起來﹗」他一直抓一直抓，「嗯，嗯…」，抓完後就去洗手，洗手以後就站在那邊想。我問他說：「雷醫師啊﹗」他再回來抓一抓，「嗯，嗯…」，然後又去洗手。我說：「雷醫師啊﹗」他又回來，整個肚子一直拍，然後又抓一抓，然後又去洗手。
我說：「雷醫師，我的皮膚沒有病啊，不要一直洗。」那他就拍著我的肚子「哈哈哈」，他就跟護士小姐講「你要不要轉診﹖」我說：「你問她還是問我﹖」他說：「我當然問你。」我說：「要埃」「要轉到那裡﹖」
我說：「因為你是榮總醫師，我要轉到榮總去。假如要開刀，就給你開。」
他馬上要轉診，護士小姐說：「不行，現在規定不行，一定要什麼…什麼」
他說︰「來不及了，我保證馬上轉﹗」是這樣轉過去﹗那時候的醫師，還比較有人性﹗現在走美國式的，一定人性都沒有﹗那二十幾年了﹗因為他畫圖的時候，我那三個地方畫叉叉，去檢查，我住院以後打電話找他，他來看我「判斷得沒錯﹗你看，跟我畫的完全一樣﹗」好厲害﹗他當時在按摩，我裡面已經有異樣了，他在判斷那個異樣，當場決定馬上要轉診，馬上要開刀，他說：「再等你抽血檢查，已經來不及了。」可是事實上已經safe了，就算不開刀，到現在也一樣，不過當時開刀也好，因為那個劫數需要過﹗這關鍵就在這裡。我要告訴各位的，是那“應對進退”，非常重要。好吧﹗這附帶提供給各位。
學佛，不要急功近利，一直想著要成就，你想想你人生旅途當中與人相處，能不能和諧圓滿，這一點是很重要。「和諧圓滿」這一句話，沒有什麼價值和意義，但是我跟你講，在那種狀況的時候，你就能發揮總統特權所不能及的作用。這個醫師要不要看，你說我打電話叫obama跟他說「叫我去給他看」，他不理你就是不理你。但是，你當場的一個動作，那醫師的良知良能就出來了。你知道嗎﹖你看他在給你按摩的時候，我實在是覺得「人家說醫生很無血無淚啊﹗我是覺得這個醫師這麼盡責是為什麼﹖」當然那個時候，我沒有一下子感覺到，我們的關係那麼麻吉much﹗就那麼一個小動作﹗但我跟他不認識埃所以一個非常體貼到味位的那個應對進退跟那個為人處事，你看這小動作，決定你一生的成敗。
很多年輕人都說「我怎麼樣‥怎麼樣‥，長官怎麼厚此薄彼，他長得漂亮，所以升官就升他…。」你長得不漂亮，你就要比人家更應該要懂得“應對進退”。可是你不是啊，不是你想像的，很簡單的為人處世，這在古代叫“家教”。所以家教好，為什麼人家要﹖因為他應對進退好。你應對進退不行，老是惹毛人家。本來開刀是一刀割下去就好，他就拿牛刀給你砍下去，你看怎麼辦﹖對不對﹖那你也拿他沒辦法﹗所以我們為什麼不給人家一個好印象，可是你會覺得那好像無關緊要吧﹗生活中這可是非常重要。我常常講，年輕人會失敗，就完全敗在這裡。拿個臭脾氣，自由、個性，現在叫作“cool”。你要知道人心是warm，不是cool。結果你一cool，就把你丟到旁邊去cool。這個都是失敗的原因。
這個修法的部分，怎麼供養的部分，都要各位自己去體驗。那個有些人講到這供養的時候，他會特別琢磨，講一些很感動人的話，讓大家認真供養，那這是他有福報。假如講供養，講到讓人家覺得說，這個師父只要錢，那他就沒福報，他會失敗。而這個部分，兩個我都不講。我們只是給各位提醒，因為我們是以智慧給你。因為我們在扶植未來五百年，華嚴要興盛的福德資糧。我用不到沒關係，我們的子孫用得到，所以你就儘量聽。你要不供養，下輩子你就認真供養。這叫作儲存後續的糧倉，意思就是說，我認真蓋倉庫，糧食以後灌進來。我不是為了現在，要各位把米缸的米倒滿就好，你聽懂嗎﹖臺灣的那個米缸，常常要寫一個滿字。我常常覺得「這麼小的米缸，也不是吃不完，將來我弄個大米倉。」米倉裝滿，才吃不完。米缸裝滿，兩個月就不見了。對不對﹖所以你要有那個心量。
「爾時、曼殊室利童子白佛言」到這個地方，就他講過來了，由曼殊室利問佛了。前面是佛講的。他說：
「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂。」
這個是曼殊室利告訴佛陀的一段話，首先你要知道這個語言模式的表達方法。曼殊室利是指從妙用智慧、智慧妙用上面來作答的。那佛陀是真理的本體，換句話說，本體在表達前面法義以後，現在從智慧中起作用。這是一種相應的狀態。那麼我們一般人就從文字上看，有那麼一個曼殊室利童子坐在旁邊，佛講完了，他就站起來告訴佛這麼一堆話。那這是一般人講的狀況。
現在告訴你，就是你生命中，這個智慧和真理的本體、本質一種呼應的狀況。這個狀況，它講到「在像法轉時」，就是在後來。因為他當時是在佛世時代，現在佛世過了以後，在像法之間，那麼智慧會啟發你，乃至你在不經意中，這「睡中」是指不經意中，他也用佛名來覺悟你。你要知道這智慧的妙用。那麼提到對於這部經典的妙用，不管你受持、讀誦、為人演說、開示、或者贊助（現在叫印經，以前只有書寫，現在可以印經），「恭敬尊重，以種種華香、…」前面講的那供養的方法來供養，那麼這個時候有四大天王，跟天王的眷屬來守護這個地方，守護你這經寶所在的地方。那假如有人受持藥師佛的本願功德，用稱誦名號，那麼按照他的十二大願等等，這樣來修、學習的話，那就不可能出現有橫死的狀態。假如那個病症出現，那你受持，它也會復元。也就是說，這些鬼神要奪其精氣，它是不可能的﹗要是已經把你奪一半了，不是全奪，全奪就死了，開始要奪你精氣的時候，那你供養藥師佛的這個法門和經法寶，那它會全部退還，讓你身心安樂。這是這個法門特別的地方。
那麼這個智慧中，怎麼會產生這些現象來告訴你呢﹖這個是從經文的語言和思惟模式上面，跟各位講的狀況。但這部經最重要的一點就是，它是定中講的，因為我跟各位講過，它是在如來壽量品上面講的，如來壽量品，它本身就是入三昧以後所講的狀況。但這個三昧是在什麼地方呢﹖我們昨天講到藥師佛要成佛的時候，他其實入三昧有幾個階段，我們第一個階段修行，這個時候我們叫「忍可灌頂」，忍可灌頂是在調整你正式入正定，才叫入三昧，所以你開始第一步入三昧，也就是證初果的時候。那麼要證初果的之前，有一段調整和印證，把你不對的統統給刪除掉。那你要能調過來，你要不能調過來，那沒有辦法。要能調過來，這是第一步。
調過來以後證初果。從初果開始到九信位一個階段。到九信位，就是你已經證得最高的阿羅漢境界。阿羅漢有六級。那麼你到第六級的阿羅漢，就是九信位。九信位完成了以後，那你正行圓滿。你要準備進入十信位，因為十信位才能正式完成你法界體性智，就是以智為先導，帶你的根性–善根–在法界中有種，這個時候就進入法界，叫法界圓教的初住位。
這十信位是入法界的資糧道。那麼這個地方，是真正十信位是正行入三昧的第二個階段。換句話說，你到十信位圓滿的時候，你的禪定功夫已進到超越三昧。那進入法界以後，就進入獅子奮迅三昧。獅子奮迅三昧一直到七地菩薩，都是獅子奮迅三昧，那裡面有無量三昧。七地以後的獅子奮迅三昧，它會入獅子顰申三昧，這個是大定。你現在叫作搞不定，你要入正定都入不去，你能入定沒有錯了。入定是入亂定，那裡面雜訊一堆。
所以我們這個入定之前，它有一個關鍵要做的事，就是把你的雜訊、雜質、雜染，這三個東西要倒乾淨，一定要把你倒乾淨。你要倒不乾淨，你沒有辦法入正定，這個叫作「內心定」。你內心要定，好多人這樣「我內心不安定﹗」我沒有辦法跟你講術語，對不對﹖要把內心裡頭那些雜訊、雜質、雜染倒乾淨，你自然就定了﹗這叫「內心定」。那麼你現在在共修的時候所修的這些，叫「外相定」。你在那裡修都無所謂，外相定沒關係。你要是嫌這個地方，老是打坐要在地下室，你就不用來。你到那裡去坐都沒關係，但是你要記得，那叫作借，借用他人道場，去修外相定。但是你到這裡來共修、護持道場，事四修法還是要有。因為你那個共識沒有架構，語言模式、思惟模式沒有架構起來，到時候要指導，你這個地方進不去。我光跟你講外相定、內心定，你在其他地方就聽不到了。那等到你在那邊要擠進那個門說，「我要進去，我要進去…」，我說：「你具備內心定沒有﹖」他什麼定都沒有﹗「什麼叫內心定﹖我也不知道。」那你怎麼去﹖為什麼要把雜訊、雜質、雜染給倒乾淨﹖你搞不清楚，然後要如何倒乾淨﹖那你更不知道。一進來裡面，首先我們就進行這個工作。
所以我們在入定以後，第一個要求，就是釋放被壓抑的根效能量。那被壓抑的根效能量裡頭所累積的是什麼﹖就是雜訊、雜質、雜染。你必須把它倒乾淨，絕對內心清淨無染，因為倒乾淨就清淨了。你現在講清淨，叫假清淨。你的心不定嘛，所以你一打坐的時候，到最後把心一橫，為什麼﹖全部殺死。這個叫“心灰意泠”，叫「死心定」，灰心泯智，什麼都不起念，起不來了。你是枯木死灰嘛，那內心定，你就完了，你別想成就了。所以你要定，你一定要倒乾淨。雜訊，你外面聽的、胡說八道的，統統要倒掉。雜質，你有莫名其妙的習氣。雜染，你染上很多，統統都要能倒乾淨。而不是要叫你用意識去說「為什麼人家道場的，我們就不能用﹖」我沒有跟你說不能用，但是它會障礙你﹗我要你倒的，不是叫你用意識去丟，而是你自己會進入釋放根效能量的時候，就會把它丟掉了。但問題是，假如你沒有共識的話，那地方你沒辦法釋放。你一進入，你就迷路。我們休息一下，等一下再講。