我們的無明殼開啟了，我們的智慧就放出光芒了。無明的時候煩惱就像河流一樣源源不斷的流。無明殼一破掉，這煩惱河就幹了，智慧的光把這條河水照幹了。煩惱就像水似的，它來的時候兇猛，一旦你智慧光芒生起來的時候，這條煩惱河自然而然的被你的智慧光給照幹，這個竭就為幹了，我們內心當中的煩惱河沒有了，那剩下的就是光明，無明把“無”去掉就剩下明瞭。
可以解脫一切的生老病死的問題了，自己身上的生老病死的問題已經不叫問題了，你已經出煩惱殼了。解脫憂悲苦惱，就是和你的貪嗔痴慢疑七情六慾和凡夫的那種情感脫離了關係，不會再起波動心。
講到無明殼我在給你們講一下唐密的詞彙，因為這個藥師法是秘密法，等下一次有機緣我給大家講七佛藥師經。這個琉璃光如來只不過是七佛當中的一個佛，等講七佛藥師經的時候，那裡面很多秘密的東西就會展現給你們看。
這個破無明殼，大家修密法的知道，修煉瑜伽的人也清楚了，學冥想的也應該知道。真正破無明殼破的是什麼？就是要把中脈打通，中脈兩邊各有一脈，一個左脈一個右脈，這三種脈代表三種色彩，右脈是紅（黃）色、左脈是藍色、中脈是白色。左右脈都要返歸於中脈。
中脈開出七萬二千條經脈來，我們身體上有七萬二千條脈。小脈有二十四，大脈有三個，任督二脈也算在左右脈上的。左中右三大脈是平行的，這叫平行三脈。
把任督二脈加上也可以，那就是五個脈。把五脈分成二十四脈，二十四脈每個脈又要分，共形成七萬兩千條脈。
我們身體就是有七萬兩千條細微的脈組成在一起，形成了我們後天的身體，所以說這個身體是粗糙的身體。我們要把這個粗糙的身體經過修行來個脫胎換骨，這個脫胎換骨是道家的詞彙，佛家的是把粗身變成細身。細身也就是你入了初禪，從初禪到二禪到達微細身，再從二禪到達三禪和四禪稱最微細身，也就是修成了無漏。
在禪定的這個過程當中，道家就叫脫胎換骨，自己的很多思維很多身體機能就在禪定當中轉變了。要是枯禪我就不懂了，因為我不懂枯禪是怎麼個做法，所以我只能把禪宗的和密法上的有些相連的東西給你們順口講一下。
脫無明殼、破無明殼就是讓我們把中脈打通，中脈在禪宗裡講：寬可以遍法界，它和法界是相合的，窄針尖也容不進去，表的就是這條中脈。密宗和印度古老的瑜珈更是要求中脈，因為釋迦佛在外道的時候修過外道法，主要修這個中脈法，他把外道婆羅門中的禪定的精華吸取了，不好的東西去掉了，所以現在很多修密宗的或者說修密法的、還有中國的禪宗、天台宗，還在保持著這條中脈，只不過師父不傳你永遠不懂，師父傳你一句話，你馬上就會懂。
中脈不通，所有的東西只能說是培養一個福報根基而已。真正想出三界，中脈要亮，因為我們的智慧脈就是中脈。很多人說智慧從哪裡來？從中脈中過來的，叫智慧脈。很多人是不懂的，只有你學秘密法才明白什麼智慧脈。並不是說你看經看多了，你的智慧就真的開啟了，那是掌握了釋迦佛教我們的善巧方便。你懂得了方法，才能開啟智慧脈（中脈）。
我們人體剛投生的時候只有一條脈，從一個半月到第七個月之間，我們身上基本上就是一條中脈，等七個月之後，七情六慾四肢健全之後，其它的脈慢慢的開通。為什麼我們生下來之後基本上都是無明的人？因為中脈堵上了，投胎的時候只有一條脈。其它的事情，今後有機緣我再給你們講。
唐密如何修行？唐密藥師法是個很主要的法門，通過藥師法就可以入到藏密很深的法上去。修藥師法，然後再修藥師定通過一兩次灌頂之後，藥師定能達到非常深的那種定的時候，再修藏密裡頭很高層次的功夫就可以了。大家不要懷疑，因為唐密在中國流傳了千多年，我是把修行的心得或者體驗講給你們聽。
【複次、曼殊室利！若諸有情好喜乖（guāi）離，更相鬥訟（sòng），惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒（ráo）益事，互相謀害。告召山林樹冢（zhǒng）等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀（jìsì）藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛（zǔ）之；厭魅（mèi）蠱（gǔ）道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌（xián）恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒（ráo）益】
『複次、曼殊室利！若諸有情好喜乖（guāi）離，更相鬥訟，惱亂自他，』釋迦佛又一次叫曼殊室利呀！如果有情喜歡違背事實，強詞奪理，更喜歡打官司，不僅自己煩惱，而且讓別人也不安生。這樣的眾生就屬於那種惡人先告狀，豬耙子到拉一耙的人物。
『以身語意，造作增長種種惡業，』用身語意造種種惡業，造業越來越多，這樣他的脾氣就越來越壞，越壞越願意做這些不好的事情，因為身口意都是一環扣一環的，環環扣的非常緊的。
『展轉常為不饒益事，互相謀害。』展轉，就是翻來覆去。饒益就是饒恕而利益別人，寬恕別人也就在解脫自己。可是這種人把不好的惡業傳播，他是不會饒恕別人的，也不會對眾生帶來利益，自私自利。
很多人學佛以後常常去做那些善事，比如說幫助那些孤寡老人，還有幫助那些失學的小兒童呀，這都是繞益別人的事情。這個地方是相互之間不做好事，互相謀害了。這個在電影上看過，大家在表面上談好，這批貨用多少錢來交易，但交易的時候大家都在相互的謀害。
『告召山林樹冢（zhǒng）等神；』這種人他會告召山林，比如燒香唸咒語，用不正當的手段把山林裡的修了一點法術的靈魂（鬼、黃仙、貓仙、狗仙、樹精）等精怪招來，求救於它們。
很多邪門歪道的法，像雲南、貴州就有這種事，把這個法術用在公雞身上，那公雞就天天跟著你，如果稍微不留神，這公雞有可能把你的眼睛或者身上啄一大口，這種法術相當厲害的。在雲南的時候，我碰到非常多，但他們對廟裡的師父非常恭敬，因為他們能看到一些現象。
『殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；』把一些眾生殺了後，取它們的血和肉當祭品，祭祀藥叉、羅剎婆等，這一看就知道是邪門歪道的東西。夜叉、羅剎婆都是屬於不太好的鬼，天龍八部裡也有夜叉，但都是被佛教育過來的，成為佛教的護法神了。
在古時候確實是這樣的，封神榜裡會巫術的精怪把眾生殺完之後，把頭或者心供在神壇上禱告一個事情，咱們中國祭祀是在雞、狗上面寫上字，少數民族有的用少女，比如用十六歲以下的少女，還有一些用童男。
『書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；』就是把所怨恨的人的名字寫好放在祭壇上，把人的形象用木頭刻好，再畫上心臟、眼睛、鼻子等九個竅，然後用針扎，在針上念上咒語，以惡毒的黑巫術，唸咒讓這個人死掉或者出什麼災禍。
『厭魅（mèi）蠱（gǔ）道，』厭魅就是精怪，蠱道就是一種毒術或者是一種毒藥，是用蟲子練治的。我在九十年代初聽聞過一個事情，北京的一個朋友旅遊到雲南灕江摩梭族，被一個女孩子看上了，最後就給他下了蠱了，這個蠱一般都是少女來煉製，練出這個蠱毒很大。這個基本上是屬於外道的東西了。
『咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。』用邪術黑巫術的咒語念動起來之後，死鬼就會按這個咒的思想意圖行動，讓這個屍鬼幫助他把那個人殺掉。看香港片子上有，殭屍活了，它的力量非常強大，但思維已經不是咱們人了，它是受一種法力的控制。這就屬於少數民族的一些法門，湘西當初有趕屍術，像這類在古時候都是用咒語來做的，然後貼上符念上咒，但是最古老的那種，現在已經沒有了。
還有把屍鬼身體從墳墓裡頭挖出來，比如當時懷了孕的婦女，因為難產或者其他原因死了，小孩沒有生出來，然後練巫術邪術的人把她挖出來，把小孩子取出來，可能是念七天或四十九天咒語，小孩子就會聽施咒語的這個人的話，幫他辦一些事情。
另外一種現象，就是他的法術非常厲害，可以把地獄裡小鬼招來附在他的仇人身上，控制仇人的思維和行動，然後讓其跳樓或者做一些讓人想不到的事情呀。
大家還以為他是想不開了，其實這是人為的，但現在會這種法術的人少了，就是有，我們也找不著。
『是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，』像這一類的眾生被人家暗害或陷害，如果能聽見藥師琉璃光如來的聖號，領受於心，就是前面所說的厭魅、蠱毒、咒起屍鬼等等的惡事都不能把他怎麼樣，對他沒有什麼危害了。
所有這些不好的行為，不管是蠱也好，黑咒語也好，只要你念藥師佛的名號，他們都會慢慢的生起一種慈悲心來，也能讓他們得到利益，自己也能得到安樂，沒有損害煩惱的意圖或行為及嫌恨的心。因為佛講經，在說惡的時候就要說善，說善的時候就要把惡化掉，所以我們看佛經不能看死，要看活。他在說善的時候，同時也是在教你如何把惡去掉。
打個比方：我被某某用黑巫術弄了，但是我聽聞藥師佛的名號後，用念藥師佛名號的功德迴向給那個人。施法的人自然就會起一種慈悲心，覺得用這個法害人有點不對勁，報應要大，他可能就把害你的心收起來，把法術也收起來。同時自己知道是他下的蠱或者毒，自己沒有煩惱意，沒有損害他煩惱他的那種思想，也不會去恨他。這樣大家都會安定下來歡愉起來，慢慢在冥冥之中，大家的惡緣就解開了，然後善緣接上了，所以叫個個歡躍。
『於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益。』被人家施了法術，本來是自己要接受他的惡的東西，但是你用慈悲心、藥師佛的功德名號迴向給施法的人，這個時候你應該受的東西就不受了，大家在冥冥之中把惡緣解了，善緣接上了。本來想害你的這個人或這個鬼也都歡喜了，沒有再害你的意圖了。
互不相害，互不干擾，各行其道，互為繞益。我們經常說各掃門前雪，都管好自己，而不是管別人，這樣的話就沒有是非。然後你還要明白別人，瞭解別人，原諒別人，這個時候才能互為饒益。
【複次、曼殊室利！若有四眾：苾芻（biéchú）、苾芻尼、鄔（wū）波索迦（jiā）、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋（zhāi）戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀（tán）華菩薩，南無藥王菩薩，南無藥上菩薩，南無彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。】
『複次、曼殊室利；這個就不翻譯了。
『若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，』這四眾大家也應該懂了，苾芻就是和尚，苾芻尼就是尼姑，這是受過三壇戒的，沒受過三壇戒的叫沙彌或者說叫沙彌尼。鄔波索迦，就是男居士。鄔波斯迦，就是女居士。《金剛經》裡優婆塞、優婆夷就是這個鄔波索迦、鄔波斯迦。及其他的真心學佛的善男子和善女人等。如果能夠受持學習清靜的八關齋戒（五個根本戒，再加三個：不做高廣大床，不非食時，不塗香搽粉）一年或三個月，以這樣受持修行殊勝的因緣。
戒裡面的十善也給你們講過，你們要把自己聽來的、理解的這個法，在上香的時候迴向給十方法界，迴向給那些無明的人。你每天亦復如是的這樣做，自己增長了功德，而且無明的眾生會慢慢的覺悟起來，這個要我們大家一起來完成的，不是一兩個人就能做得到的。
在這裡大家要明白道理，當自己的心越靜的時候，自己的那種心波就像電波，向空間發射，眾生會收到的，大家一起做就會發生微妙的變化。
無線電波，其實宇宙和人體原本就具備的，佛的心波更具有穿透性，沒有時空的障礙。
在現實中，也是這樣的，自己向別人發出友好的資訊，別人高興，自己也會歡悅，這個大家都有體會的。
『願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，』西方極樂世界，是無量光無量壽。這句話就說已經有了善根，願意往生西方極樂世界親耳聽聞阿彌陀佛講微妙的真理，聽聞正法的願望還沒有定下來的人。另外一種是在禪定當中，初禪到二禪之間也有個未定禪，但不是這個。
『若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀華菩薩，南無藥王菩薩，南無藥上菩薩，南無彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，』假如這種有情眾生聽聞了藥師佛的名號，他在壽終正寢的時候有八大菩薩：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀華菩薩，南無藥王菩薩，南無藥上菩薩，南無彌勒菩薩。
八大菩薩乘空而來，乘著七彩雲九品蓮來了，從另外時空到娑婆世界來了，為什麼說從另外時空來哪？因為西方極樂國和娑婆國離的非常遠，就像藥師佛離十殑(jing)伽沙那麼遠，所以他們要隔著時空而來。不是一念就能到嗎？他為了表法，只能這樣說乘空而來。
示其道路，像高速路上有個路標似的，給他指出往生的那條道路或者說接應他，這兩種說法都可以。
『即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。』就是帶領他來到藥師佛的國家，雜色，如彌陀經所說：青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光。引入很殊勝的清淨的不同顏色的蓮花之中，自然化生。彌陀和藥師平等無二，琉璃世界和極樂世界是平等一如的。他們都是在表一種法門，非一非二，就跟我們中國畫的太極圖是一個道理，叫不二法門。
藥師佛、阿彌陀佛、釋迦佛他們三個就是一個。一個是阿彌陀佛，代表的是過去佛或者叫法身佛，他手上有時託的是珠子，有時是蓮花；釋迦佛託的是一個缽；藥師佛託的是一個塔或者託的是一個葫蘆。一個法身示現給我們三個身體，表的都是法門，並不是他們三個就是三個佛，是一個佛。
這個大家慢慢去修，修到那個地步了就知道了，他表的是法身、報身和化身。藥師佛、阿彌陀佛、釋迦佛在某種程度上他們三個表的是三個身體報身、法身、化身。清靜的化身不需要父母的那種投胎的過程，就像那吒一樣，那吒就是蓮花化身，自然生長出來。
（大家念七遍藥師咒。略）
好，今天就講到這兒。
我們把唸經的功德，唸咒的功德一起迴向給十方法界一切眾生一切有情，
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
嗡…啊…吽…
嗡…啊…吽…
嗡…啊…吽…
一會我給你們講唐密的故事，就像講故事一樣：
藏密的婆瓦法，有道行的上師用稻草從百會穴（頂輪）下去，而且感覺不到痛。這就證明我們是有中脈的，但是中脈確實不好掌握，因為中脈是活的不是死的。不是說就只在脊髓裡頭，因為中脈是飄忽不定的，有時是與脊髓相合，有時候又偏離出來。
自古以來修中脈法的或者修密法的人，只有你在入禪定中就能體驗到，能看得非常清楚，我們練功的時候確實也能體驗到這股氣是能下到中脈裡頭，沒有下到我們的凡體內。
印度的瑜珈功和藏密的拙火定寶瓶氣，必須修中脈和左右脈。這和中國氣功修任督二脈還不一樣。任督可以修，修到最後也要返歸於中脈。不返歸於中脈就是氣功，而且氣功層次不高。八仙都是修的任督法，最後都要返歸於中脈，所以他們能成為羅漢果。有人說八仙就是羅漢，他能修到羅漢，就說明他的任督二脈迴歸於中脈了。迴歸於中脈之後，八仙裡的呂洞賓碰到黃龍祖師又點播了他一下，大道法才得到。
自古以來這個中脈沒有給它規定的非常死，說就在脊髓裡頭或者就在督脈或者說就在任脈裡，沒有固定的。
中脈是一個單獨的系統，它代表的是白色，人臨命終的時候第一個來接的光芒就是這個白色，是中脈自性當中的。中脈代表的是自己、性、法身，它發出來的光是白色的。右脈是紅光或黃光，左脈是藍色的。大家看過密宗的書多多少少知道一些，你要跟著光走。第一個來接我們的光就是法身，在第一個七天之內，來接我們走的就是法身佛，法身佛就是我們自性中散發出來的這種白光。
中脈就是從頂輪經臍輪一直往下到海底輪。左脈和右脈是從左右兩個鼻空一直到臍下四寸，拿你的四個手指並齊放在肚臍往下，應該比丹田還要往下一點，就是左右脈和中脈匯合點，大家也沒有必要多去了解它。
你如果能真正入禪定了，中脈自然就能看到。為什麼讓我們眼觀鼻，鼻觀心呀，這心是哪兒？中脈為心，觀的是中脈，心和宇宙相合。不是身體胸腔裡的發動的那個東西，那個只是人體的發動機而已，咱們人體沒它還不行，它停止了跳動人就要死亡。
要看到你的中脈是亮的還是黑的，剛開始我們什麼也看不見，入定，禪定中越來越好，你的妄念越來越少，心平靜下來了，你會隱隱約約感覺到天門和天目這兒有一個像塑膠管一樣裡面是黑的，外面有一圈明亮了，這就是在你心定心靜的情況下能觀出來。
一看裡面是黑的，外面的一圈是亮的，就證明中脈是堵的。雖然堵，你現在因為心靜能看到他了，然後就慢慢地去呼吸，通過調息法門慢慢打通它，整個管子都是亮的，這就是中脈通了。
中脈通的效果是什麼哪？你念一個嗡啊吽，有可能會摔個跟頭，你念一個嗡啊吽，你馬上就感覺到整個宇宙向你靠攏，這就是中脈與宇宙合了，也就是你的心和宇宙合了。說我與宇宙同在，我與諸佛菩薩同在，是用我們的體嗎？不是，是用我們的中脈。
中脈一旦亮的時候，一個“嗡”音代表的是我們的精炁神，中脈代表的是精炁神相合。左脈代表的是神，左為先天、為過去。右脈代表的是精，右為後天、為未來。中脈為現在、為能量。精、神與宇宙的炁相融合就是“嗡”，這就是修法。
密法不是釋迦佛獨創的，是印度古老的修法，他吸取過來和證到的真理融合起來。密宗的禪定、天台觀的禪定、禪宗裡的禪定，都是不離開這顆心，這顆心就是中脈。
我們平時正常的呼吸，在身體裡有五種氣體：上行氣、下行氣、平行氣、遍行氣、命根氣。這五種氣體，大家在練氣功的時候，如果呼吸不好或者什麼都不練的情況下，你的呼吸不到位就會生玻上行氣呼吸如果有問題，自己的吸收、飲食、語言表達能力比健康的時候要弱。
下行氣是講我們肚臍以下運轉的氣體，要是呼吸有問題，就會造成小便不通或便秘以及器官功能性的問題。
大家對密法也要稍微懂一些，最起碼對我們的身體還是受用的，能不能成佛那是次要的了，首先要身體健康。明白了，你就沒有障礙，要不然別人說什麼，你感覺到是在霧裡頭。這些東西大家從密宗裡去找一下很容易瞭解，並不是像以前不往外傳，現在很多大師都在寫這方面的著作。
剛才說肚臍四指以下叫生法宮，練拙火定瑜珈裡叫昆達利尼蛇，那蛇就在生法宮裡頭，只有你在入定內視的時候，你可以看到那塊確實是堵的，上下給堵上了。拙火定是把自己的熱量練出來，把這個堵的黑的氣體給驅除出去，也就是引發神通吧。他的神通就會出來了，在零下20度或30度的冰上坐都不害怕，這就是練拙火定的一種功夫，這個我們漢地很少人會，基本上都是密宗的人，而且都是密宗裡有上師親傳，一次次灌頂之後才能修出神通。我在這兒也就是給你們講一下這個過程。
如果你真的入定了，這個東西就不用講了，你自己就能看到，怎麼做就非常清楚了。因為語言有些限制，還是講得不是那麼清楚，只有自己親證出來的東西，才是準的。連釋迦佛很多時候都是受語言的限制，沒法說出來。
藥師定就是修中脈的。先修藥師灌頂真言，修到一定層次了，要入藥師定的，之後才慢慢地開啟自己身體裡的東西。禪宗說身體是個山，山中有礦，礦中有寶。密宗也是這樣的，身體是四大假合的粗身，以入禪為細身，二禪為微細身，三禪為微微細身，四禪為最最微細身，這個時候你就修到了無漏。密宗講即身成佛指的就是無漏，把你脫胎換骨可以達到一個極限，身體就有神通了，身體已經不是凡夫了。這時用語言很難說，被語言限制了，怎麼說都不對，怎麼說都說不清楚。
只能說通過修定慢慢地把自己的凡胎肉骨去掉，思想清淨達到無漏，密宗講最高的東西就是即身成佛，即身成佛這個法能做到的，死後化為一種光芒就走了，這就是身體練到最後可以自在，色轉為空了。
很多人說不相信，信不信都是次要的，主要是修證，這都是佛經裡講的。蓮花生大士在藏地示現時是一團光就走了。很多人還沒有想明白過來，剛開始我也是想不明白，心解脫就完了，這個皮囊不要了。後來看了很多的事實，也確認了身體可以即身成佛。
為什麼這麼說？九華山很多老和尚，雖然沒有修到最高，但是他能把身體縮成一尺高，而且非常堅硬，叫肉身菩薩。他如果修到最高境界的時候，那不一團虹光就走了呀。
即身成佛，在密宗裡頭是最高的法。我最近一兩年才認可它呀，以前我覺得那是無稽之談，但這兩年轉變過來了，看了那麼多老和尚說走了，身體唰一下子一尺高或者一尺以內，非常結實而且燒不化，這是什麼問題？這個理就可以讓我們琢磨了。若修得再高一點，他身體的能量具足再強大一點，是不一團虹光就跑了。他因為沒有修到具足圓滿，所以還留下一個身體給我們示現：你們就這麼修，就可以達到這樣的。
釋迦佛也是即身成佛，肉身成佛了，所以密宗法門值得我們去研究一下，對裡面的很多過程要明白，明白之後就不會迷惑了。明白之後你可以學裡面的念佛法門、其他的法門都是非常好的。
明白了就不用去執著，很多人不明白就執著。沒有碰到真正明白的上師，也很難明白。我說得這些都是簡單的，沒有往深裡頭去修，把這些表皮給你們講一下。