這個老頭一看這哪裡來的龍呀，我們哪來的這樣的福報，哪輩子祖墳冒了青煙哪。趕快磕頭呀，老婆子趕快燒香磕頭，有神靈保佑呀。
洪水來的快去得也快，這條龍累得撲哧一下就摔下來了。老頭老太戰戰兢兢上去了抹著龍鱗，說這是真的呀，龍王爺呀，你保護了我倆，可把你累壞了，你要說什麼說話嗎！古時候的人都淳樸，（不像現在的人看見龍，說不定就把龍鱗摘下來或弄到博物館去，一賣說不定還賣個好價錢。）撫摸龍的腳，老頭老太就哭了，你為了救我們，要是有三長兩短的話，我們倆對不起你呀，然後從屋裡端出一個煮熟的紅薯放在他的嘴裡了。
龍吃完之後精神恢復了，雖然沒有像以前那樣健壯，但是也能動彈了，四肢動了動尾巴一甩，發出一種人的聲音：謝謝老伯伯。這老頭嚇壞了，我的媽呀怎麼會說話呀，說我是他伯伯，嚇的兩個人就往屋裡跑把門關上。
這老頭比葉公好龍還強些，看見真龍了還摸過。這龍一看把他倆嚇壞了，然後搖身一變又成了小孩的樣子來敲門，說伯伯開門呀，是我！老頭一看那龍不見了，來了一個小孩。你說的發大水真的發了，剛才我家沒有被淹，外面有條龍，你看見龍了嗎？小孩說那龍是我。
這個小孩就是這個農民曾經救過的一條蛇，它是來報恩的。這老頭瞪大眼看，目瞪口呆，張嘴結舌，什麼？那龍是你，趕快進來坐，要不是你，我們就麻煩了。
所以大家一定要有善良的心，其實我在講經的時候，同時也是在說我們在座的每一個人，我們修行要有一個善良的心，然後有個修行的菩提心，慢慢去證我們的菩提心。
雖說是一個故事，但也反應了我們的修行，如何用我們的真誠的心去對待萬事萬物。你用慈悲心的時候，這些惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻很恐怖的東西，都不會來傷害你。
這個我是體驗過的，我修法修到最好的時候，蚊子不來咬我。他們不修法的人，蚊子一個勁地叮他們，一晚上叮出幾個包來，而且雲南的蚊子大，三個蚊子一碟菜，毒性大，我從不挨叮。在北京香山的時候也是，蚊子大毒性也大，我也不挨叮。從這裡我們就能得到，你人心善的時候，虎狼都不會傷你。
東北有一個弟子給我說：師父，我們老看見蜈蚣，有兩三寸長，這麼大個的蜈蚣不快成精了嗎？我說你不要傷害它呀，這麼大個的蜈蚣不好找呀，你要傷害它，你可就麻煩了。他說不敢呀，一念經不知蜈蚣從哪裡就爬來了，它就在供佛的桌子底下一呆就不走呀，嚇得我也不敢唸了，腿也不好使了，舌頭也嘟嚕了，就在那一個勁地求，佛菩薩趕快叫它走吧。
我說你學佛人怎麼還怕它呀，它既然不傷害你，你念你的經就完了。他說：跪著唸經怕它爬上來，多害怕呀。我說它不會的，這個蜈蚣已經有點道行了，而且它是來聽你念經的，是來跟你學佛的，你不用怕的。
我說你不要管它，你只管唸經，而且你家的那些蟑螂都會跑的。後來他給我回資訊的時候，說確實像您說的那樣，這蜈蚣每天都來聽，聽完就走，而且連那些廚房的蟑螂螞蟻后來真的沒有了。所以人心一定要善，你不善這些蟲子怪物都會來欺負你，為什麼要欺負你，心惡呀。
『若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。』如果真的能誠心誠意的憶念藥師佛的名號、咒語，恭敬供養的時候，你心中害怕的所有的精神負擔都能得到解脫。
『若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。』受到別的國家侵略，自己國家內部的反叛，如一心憶念，誠心恭敬藥師佛，這樣國家的災難也就過去了。
在戰國時期圍魏救趙的時候，真的是這樣，魏國攻打趙國，趙國求秦國，秦國直接攻打魏國，就把趙國的困難就解開了。
【複次、曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。】
『複次、曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：』再一次釋迦佛叫文殊師利呀！假如有淨信的男女有情眾生，儘自己的一生不去拜那些外道的鬼、神、旁門左道，只是一心皈依佛法僧（皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧），外面顯像是：釋迦佛、經文、還有出家的和尚。內裡就是皈依自己的本來，自己的本來心中就有佛法僧。
皈依之後，要守根本戒，然後你也要教別人來守根本戒：殺盜婬妄酒。哪怕你不是出家人，沒有皈依的人，這五個根本戒都要懂的，都要去遵守。
昨天我看了一個報紙，在甘肅、青海、陝西、內蒙這幾個地方又出現了地下的邪教派，他們的性質有點跟傳銷一樣很嚴謹的，如果不去制止他，有可能又要來一次大的災難。各種教派信佛的、信神的、信旁門左道的都打著建佛廟的旗號，一是招攬顧客，二是騙取信眾的錢。這跟佛法就不一樣了，佛法是明白道理，你自願進來，自願出去，出入是自由的。
『若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。』五戒是指殺盜婬妄酒。十戒是出家人的，屬於沙彌戒。菩薩的戒律有四百多，現在的菩薩戒少了，十個重戒，十八個輕戒，可能細微的戒就多了。和尚二百五十戒，尼姑五百條戒律。
可能女人就要問，為什麼女人這麼多呀？因為女人和男人的身體不一樣，是按照生理不一樣來定的，這個不要去懷疑。他定的這個戒律是為了保護我們，並不是說為了限制我們。
『於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。』在你所受的戒律當中犯了戒律，很害怕自己墮落到三惡道當中，如果能一心專念藥師佛的名號，一心恭敬供養藥師佛，就一定不會墮落到三惡道中。
『或有女人，臨當產時，受於極苦；』或有孕婦臨產的時候，她會受到極大的苦楚。
我在講《佛說母親恩重難報經》中說過，如果這個女人做善事，而且她的家人也做善事，她懷的孩子會非常安靜，她沒有那麼大的痛苦。如果她家裡做了十惡不赦的事情，她懷的孩子也是被業力召感來的，也是那種十惡不赦的人，所以她臨產就非常痛苦。
大家一定要愛護自己的媽媽，男人還要愛護自己的媳婦，女人真的是這樣，很不容易呀。為什麼？親孃生你的時候所受的痛苦，老婆為你生孩子的時候，也受那樣的痛苦，大家一定要走好咱們這個人道。不要因為兩三句話就開始大吵大鬧，甚至於離婚。
修佛法不礙世間法。如果你為了修佛法把世間法弄顛倒，那我說一句不好聽的話，乾脆你不要學佛。佛是有智慧的，他沒把世間顛倒過來，倒是旁門左道把世間給顛倒了。
『若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。』如果能誠懇殷切地一心稱念藥師佛，禮讚藥師佛，恭敬供養藥師佛，她臨產時的眾苦都消除了。比如你媳婦生孩子的時候，你在家裡把香點上，對著佛像真誠的至心禮拜他，給他磕頭、頂禮、稱藥師佛的名號或咒語，你的媳婦也誦藥師佛的名號，那她會沒有痛苦的生產。
去年在深圳我有個徒弟，從她肚子痛到醫院就四個小時就生下來了，她受的痛苦也非常少，而且孩子生下來非常漂亮，是個男孩子。在04年的時候我就給她說，在06年你會生個兒子。他倆都十年沒有懷上，後來懷上了。我說佛菩薩會給你送個兒子來的，你不用急，只要你來學佛。這兩人就開始學佛，果真按照我說的做到了，而且他現在學法學得非常好埃
只有你真正的用心去學，學來的東西是你的，誰也搶不走。就像我得來的這些經驗都是我修行得來的，別人是給不了的，都得自己去走、去實踐。
『所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，』他生的孩子，六根具足，相貌端正，而且眼睛非常明亮，眼睛亮表明肝好，耳朵聰利表明腎好，腎開竅於耳，誰看見這個孩子都喜歡去抱一下。很多小孩子你一看就煩他，就不想去抱他，但有一些小孩你一看就願意抱，本來你不喜歡小孩子，但看到這個小孩子你就想去抱，就想去摸摸他，這就是說這個孩子帶有天意，他是天老爺或佛菩薩送來的，《易經》裡有句話，八字裡有六合，就是人見人愛。八字裡有六沖，你一看就會煩他，哪怕長得再漂亮，你從內心當中就有一種力量排斥他，都不想抱。
我能開悟也是得益於《易經》。我最早把《易經》吃得比較明白，給人家算命看風水，後來覺得道法帶來的負面東西較多，然後才開始學佛法，但是《易經》一直在運用中，如何來跟佛法結合，我一直在摸索著走。
『利根聰明，安隱少病，』她所生的孩子根性善良，聰明智慧，安詳，很少生玻
『無有非人，奪其精氣。』沒有非人精怪來奪他的精氣。有些人先天的能量非常強，為什麼強呀？他往世就在修行，他修行的時候本身就具有一種能量，他再轉世為人的時候，他散失掉的非常少或者說他喝孟婆湯喝得少，很多東西他還隱隱約約的記得，他身上的光還存在，這個時候如果沒有護體的神靈，鬼非人就會來奪了，孩子本來身體健康，沒兩天爬下了，這孩子像霜打的茄子蔫了。
大家今後一定要記住，我們有些人為什麼先天的能量非常大。因為他往世就是修得非常好的人，只是沒有成功而已，相對於凡夫來說，他的能量肯定是高的。他在這世做人聽佛法的機會就多，接受佛法熏習的時間就要長。
我收了幾個一兩歲的徒弟，有一個最小的是一歲半，沒人教就自己跑佛堂裡去磕頭。還有一個是兩歲多一點，還有一個四五歲的。他們的奶奶就問我：師父啊，這孩子這樣不好吧。我說這沒有什麼不好，這都是佛菩薩再來啊，你們家揀了便宜了，說明你們家祖墳冒青煙了，紫氣東來呀。
所以說這麼大點的小孩不用別人告訴，自己跑到佛堂裡去拜，燒香他個子太矮，自己跪下去磕頭。這就表明這個人上輩子是修行來的，他自性當中就有一種懵懵懂懂的看見佛就歡喜，然後就去拜。
去年我給一個朋友一個光碟，全是咒語，還有一本書，也是咒語。我說給他媳婦聽，二十四小時聽。等他媳婦生完孩子之後，怪事就來了，然後就給我說：師父，我們家兒子，白天睡覺，晚上不睡，怎麼辦呀？我說有什麼反應嗎？他說晚上他一聽這個佛曲才睡，不聽就兩個眼睛一直瞪著，瞪到早上四五點鐘睡覺。我問是不她在懷孕期間一直在聽？他說是的，懷孕四個月就開始聽，一直到他生下來。這個孩子白天睡覺，晚上他聽不到曲子就鬧，這音樂一響，他呼呼的睡覺，音樂一停，他馬上醒來。
他給我講這個故事，我說你們家真是福德好呀。這個朋友的心非常善良的，跟朋友交往的時候，都是自己吃虧的時候多。在他媳婦懷孕的時候，我還給他說，你要學佛法，然後讓你媳婦也來聽。後來他按照這個方法去做的時候，確實這孩子非常健康，聰明得很。
大家不要懷疑，你懷疑的時候就是對自己沒有信心，並不是說對佛沒有信心，佛不在乎你有沒有信心，你對身外的佛有沒有信心，對佛來說起不到作用，主要是對自己要有信心，自性是佛呀。你對自己都沒有信心，那佛對你就真的沒有信心了，所以我們不能自暴自棄，要發憤圖強，要衝出這個火宅。
學佛法要比練氣功要強的多，被奪其精氣的一般都是練氣功的人比較多。修佛法的人奪的非常少，為什麼？修佛法不去練丹，直接修智慧，你智慧開啟了，智慧的能量非常強大，所以修佛法的人很少被人家奪了的，除非他往世的業障非常大，被天魔給治了，咱們就沒有辦法了。
不少人在受三壇大戒的時候，業障重的，壇都沒有下來就死了，渾身抽抽就在壇上死了，像這種天大的業障沒有辦法之外，正常學佛的人都不會被人家奪走精氣。
我們的精氣神是由佛家的護法神護住的，所以說不害怕奪。練氣功都屬於外道，外道並不是說不好，如果沒有名師看著你來修行，比如說這個氣功最高階有五級功，你練到二級的時候，這個時候麻煩就要來了，到三級的時候麻煩的事情最多最大，那時候你稍有點功能了，隱隱約約你也能聽了也能看了，這個時候你的精氣形成了一個丹，就給人家奪跑了。
修氣功的人一定要注意，不是說學氣功不好，氣功也能治療身體上的疾病，可以學，但修來修去，要進一步的提高還得要轉到佛法上來，有氣功的底子，再來修佛法就快，事半功倍。
我們學佛首先要有信，信願行果的信是敲門磚，信是道源功德母啊，長養一切諸善根，所以我們要真誠的信，一心一意的信。如果信心不太具足，那其他的就不要談了，什麼都跟你沒有緣了，種種的妙處都跟你沒有緣了。
信的過程當中你就會得到法義，這個話在講經的時候已經說過：虔誠恭敬法自得。大家如果能做到這一步，我就敢保證功自得，一是功力二是功德，功德和功力是兩個概念。
虔誠恭敬法自得。大家真的做到了，哪怕自己看經聽經，哪怕你聽到了一句半句理解了，你就和得到一部整經的功德幾乎是一樣的。為什麼？大家學佛應該記得這麼一個話：小王去佈施去了，你隨喜他讚歎他。你跟他的功德是一樣的。但功力不一樣，人家真正的用錢財佈施了，人家出了力氣了，你只不過出了一個嘴，自己沒有佈施。練武功，人家是起早貪黑的練，夏練三伏，冬練三九，人家用真功夫體力換來的，功力出來啦。你是寫小說的，把他的事蹟寫得很神奇，有功德但沒有功力。金庸寫武功小說把那些招數寫得很神奇，但讓他來個降龍十八掌，他就不會，他有功德但沒有功力。
【爾時，世尊告阿難言：如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？】
阿難多聞第一，過耳不忘，後結集流通。阿難出家，常隨佛身邊。對於佛經，又親聞佛言，也有同學長老輾轉而聞。今此經是親耳聽聞佛言。
彼佛所有功德，都是諸佛甚深行處，不但所證之法體甚深難了，即所起之方便妙用也很甚深，極難通達，不易信受。由於阿難信心最足，所以問阿難信不？
諸佛甚深所行之處，佛智，即一切種智正遍知所行境界，遍照法界，微妙甚深，難可解了。法華所言：“諸法實相，唯佛與佛乃能究盡”。就是等覺大士，也如隔雲望月，依稀不真，那麼凡夫用智測佛，更不能明白佛法的妙義了，唯有以信接受。應觀佛的人格德行而強信受，方能漸漸解了。
佛問阿難信不，也含有強信性。此經說明藥師因果功德，即指藥師甚深德行，其根本智證真難以瞭解，後得智所起方便也難以瞭解。對於諸佛道功德利益，是不可思議的，是用後天思維難以瞭解的。
心經裡講：“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。”行深就是這個甚深行處，就是說智慧大。不往深裡行走，這個東西都是表面的，表面的文章大家都會做。
只有行最深的時候，才能照見五蘊皆空，度一切苦厄，這是觀音法門。心經是觀音法門，但又包括文殊法門。般若是文殊的。
大家可以按照我這個思路自己去推理一下：
觀自在菩薩，菩薩行深般若波羅密多時，多時照見五蘊皆空，空度一切苦厄。這是文殊法門。
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。這是觀音法門。
標點一變，意思完全不一樣了。那從幾方面來翻譯，正反裡外都要來考慮，這個時候我們才能得到真正的理解。
【阿難白言：大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑，所以者何？一切如來身語意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。】
阿難回答，於諸佛甚深行處雖不解了，而決定信受。大德世尊，是對佛的尊稱，福智圓滿，稱為大德。
佛所說法，都是契機而講，可阿難為何對於佛所說即不生疑惑而信受哪？因為世尊與十方一切如來沒有差別，十方如來三業清淨，說真實語，不誑語者，所以世尊的話深可信受。
佛果有清淨三業，身語意業清淨。意業，為意識等心所相應而起之動作；身語二業，為前六識相應心所起之動作。所以三業動作，全來自心識。
現在說身語意業無不清淨，顯然佛果煩惱等已經窮盡，離諸過失，信可以沒有任何的疑議。又恐語不真切，又來這樣比喻：日月可令墮落，妙高山王可使傾動，而於諸佛所說信無有異。日月輪行於天空，本不可墮，妙高山即須彌山，為山中之王，上至忉利，下至地獄，它居中心，安然不動。今縱使日月輪可墮落，須彌山可傾動，而對於佛語的信沒有任何的異議，此表其信之真切。
佛的不思議境界，唯有信受，不可以智測。須先信佛，方有法僧，否則三寶難以建立。一切難信之法，皆以信去接受。
【世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，還生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮？
『世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：』佛呀！有很多的眾生，不以信受，但以智測，以小溪流來測大海，怎麼能測度哪，所以疑慮重重，猶豫不信，不相信佛的不可思議的功德利益。
『云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，還生誹謗。』為什麼念藥師佛的名號，就能獲得那麼多的功德利益？由於不信，就誹謗法不合理，誹謗佛欺騙人，然後跟別人說，這個東西你不要信呀，假的。
『彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮；漫漫生死長夜，在無明下為長夜。佛為明燈。今既不信佛燈，是即失大利樂，墮三途險坑，流轉無窮！
翻譯經要從幾方面來翻譯，這樣大家都從幾方面就明瞭了，佛經所說的話是死的，但翻譯過來的時候一定要從幾方面來考慮，他的語氣心態，還有你想契入這個經的心態。
有些人不相信佛的話，但他相信外面確實有鬼，陰森森，確實可怕，外面的冷風一吹，晚上不敢出去了。剛好前天晚上，聽完別人講完鬼的故事，他更不敢出門了，這燈可能要一晚上要點著，這也是長夜，尤其是冬天，夏天還好點。由於恐懼，就會失去安樂，肯定很多有趣的東西就擦肩而過，連門都不敢出了。不相信佛，但確實相信有鬼。
另外一種長夜，就是無明狀態下、在生死輪迴當中視為長夜。不相信佛法，還生誹謗，就會墮落到三惡道中，受那些劇苦，就像《地藏經》裡說的無間罪業，流轉無窮！
【佛告阿難：是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處。】
佛又對阿難說，前面所說的那些有情眾生呀，如果聽聞藥師佛的名號，至心受持又不生疑惑，不生雜念，很誠懇的去學去修去受持，決不會有墮惡趣這種事情了。
【阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。】
阿難呀，這是一切佛所作甚深行為，一般人很難相信理解埃你如今能接受理解，相信藥師佛的法力，應該知道這都是如來的威得神力呀！這不是你自己的力量，是如來的力量。很多人念佛有反應，是如來加被埃
聲聞就是四諦法：苦集滅道。獨覺從十二因緣觀起，最後證得辟支佛也叫獨覺。未登地者，無明未破，法性未顯，未得諸佛智慧。地前菩薩，只可名為隨教義而信解，不是自己能證理而起信解。所以告訴阿難，他們都不是自力能信解。登初地，方能根本證真觀實相。
一生所繫菩薩，有兩種說法：一、從報身說，從初地到等覺，算為一生所繫，以初地破無明，顯法身，入如來家，慧命相續，雖報身在輾轉變易，而不再受分段生死，所以入初地可叫一生所繫。
二、從應身說，唯有等覺為一生所繫菩薩，位居補處，如釋迦佛未成佛前的一世，為一生所繫，兜率彌勒大士為一生所繫菩薩。唯有一生所繫菩薩於諸佛甚深行處，信受信解。
欲界眾生，得了人身，如果沒有善根，敬信三寶也非常難埃
下面大家念七遍藥師咒，給我們的六親眷屬。（略）
念迴向文：
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
南無一切諸佛菩薩摩訶薩！南無一切護法天龍！
把我們唸咒的功德、翻譯經的功德都回向給遍法界有情，迴向給我們的六親眷屬，願眾生身體健康，離苦得樂。
嗡…啊…吽…