strong諸佛甚深行處分第十二卷/strong
【爾時世尊。告阿難言。如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處。難可解了。汝為信不。】
阿難多聞第一，過耳不忘，後結集流通。阿難出家，常隨佛身邊。對於佛經，又親聞佛言，也有同學長老輾轉而聞。今此經是親耳聽聞佛言。
彼佛所有功德，都是諸佛甚深行處，不但所證之法體甚深難了，即所起之方便妙用也很甚深，極難通達，不易信受。由於阿難信心最足，所以問阿難信不？
諸佛甚深所行之處，佛智，即一切種智正遍知所行境界，遍照法界，微妙甚深，難可解了。法華所言：“諸法實相，唯佛與佛乃能究盡”。就是等覺大士，也如隔雲望月，依稀不真，那麼凡夫用智測佛，更不能明白佛法的妙義了，唯有以信接受。應觀佛的人格德行而強信受，方能漸漸解了。
佛問阿難信不，也含有強信性。此經說明藥師因果功德，即指藥師甚深德行，其根本智證真難以瞭解，後得智所起方便也難以瞭解。對於諸佛道功德利益，是不可思議的，是用後天思維難以瞭解的。
心經裡講：“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。”行深就是這個甚深行處，就是說智慧大。不往深裡行走，這個東西都是表面的，表面的文章大家都會做。
只有行最深的時候，才能照見五蘊皆空，度一切苦厄，這是觀音法門。心經是觀音法門，但又包括文殊法門。般若是文殊的。
大家可以按照我這個思路自己去推理一下：
觀自在菩薩，菩薩行深般若波羅密多時，多時照見五蘊皆空，空度一切苦厄。這是文殊法門。
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。這是觀音法門。
標點一變，意思完全不一樣了。那從幾方面來翻譯，正反裡外都要來考慮，這個時候我們才能得到真正的理解。
【阿難白言。大德世尊。我於如來所說契經。不生疑惑。所以者何。一切如來。身語意業。無不清淨。世尊。此日月輪。可令墮落。妙高山王。可使傾動。諸佛所言。無有異也。】
阿難回答，於諸佛甚深行處雖不解了，而決定信受。大德世尊，是對佛的尊稱，福智圓滿，稱為大德。
佛所說法，都是契機而講，可阿難為何對於佛所說即不生疑惑而信受哪？因為世尊與十方一切如來沒有差別，十方如來三業清淨，說真實語，不誑語者，所以世尊的話深可信受。
佛果有清淨三業，身語意業清淨。意業，為意識等心所相應而起之動作；身語二業，為前六識相應心所起之動作。所以三業動作，全來自心識。
現在說身語意業無不清淨，顯然佛果煩惱等已經窮盡，離諸過失，信可以沒有任何的疑議。又恐語不真切，又來這樣比喻：日月可令墮落，妙高山王可使傾動，而於諸佛所說信無有異。日月輪行於天空，本不可墮，妙高山即須彌山，為山中之王，上至忉利，下至地獄，它居中心，安然不動。今縱使日月輪可墮落，須彌山可傾動，而對於佛語的信沒有任何的異議，此表其信之真切。
佛的不思議境界，唯有信受，不可以智測。須先信佛，方有法僧，否則三寶難以建立。一切難信之法，皆以信去接受。
【世尊。有諸眾生。信根不具。聞說諸佛甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信。還生誹謗。彼於長夜。失大利樂。墮諸惡趣。流轉無窮。】
『世尊。有諸眾生。信根不具。聞說諸佛甚深行處。作是思惟。』佛呀！有很多的眾生，不以信受，但以智測，以小溪流來測大海，怎麼能測度哪，所以疑慮重重，猶豫不信，不相信佛的不可思議的功德利益。
『云何但念藥師琉璃光如來一佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信。還生誹謗。』為什麼念藥師佛的名號，就能獲得那麼多的功德利益？由於不信，就誹謗法不合理，誹謗佛欺騙人，然後跟別人說，這個東西你不要信呀，假的。
『彼於長夜。失大利樂。墮諸惡趣。流轉無窮。』漫漫生死長夜，在無明下為長夜。佛為明燈。今既不信佛燈，是即失大利樂，墮三途險坑，流轉無窮！
翻譯經要從幾方面來翻譯，這樣大家都從幾方面就明瞭了，佛經所說的話是死的，但翻譯過來的時候一定要從幾方面來考慮，他的語氣心態，還有你想契入這個經的心態。
有些人不相信佛的話，但他相信外面確實有鬼，陰森森，確實可怕，外面的冷風一吹，晚上不敢出去了。剛好前天晚上，聽完別人講完鬼的故事，他更不敢出門了，這燈可能一晚上要點著，這也是長夜，尤其是冬天，夏天還好點。由於恐懼，就會失去安樂，肯定很多有趣的東西就擦肩而過，連門都不敢出了。不相信佛，但確實相信有鬼。
另外一種長夜，就是無明狀態下、在生死輪迴當中視為長夜。不相信佛法，還生誹謗，就會墮落到三惡道中，受那些劇苦，就像《地藏經》裡說的無間罪業，流轉無窮！
【佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。】
佛又對阿難說，前面所說的那些有情眾生呀，如果聽聞藥師佛的名號，至心受持又不生疑惑，不生雜念，很誠懇的去學去修去受持，決不會有墮惡趣這種事情了。
【阿難。此是諸佛甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。唯除一生所繫菩薩。】
阿難呀，這是一切佛所作甚深行為，一般人很難相信理解埃你如今能接受理解，相信藥師佛的法力，應該知道這都是如來的威德神力呀！這不是你自己的力量，是如來的力量。很多人念佛有反應，是如來加被啊！
聲聞就是四諦法：苦集滅道。獨覺從十二因緣觀起，最後證得辟支佛也叫獨覺。未登地者，無明未破，法性未顯，未得諸佛智慧。地前菩薩，只可名為隨教義而信解，不是自己能證理而起信解。所以告訴阿難，他們都不是自力能信解。登初地，方能根本證真觀實相。
一生所繫菩薩，有兩種說法：一是從報身說，從初地到等覺，算為一生所繫，以初地破無明，顯法身，入如來家，慧命相續，雖報身在輾轉變易，而不再受分段生死，所以入初地可叫一生所繫。二是從應身說，唯有等覺為一生所繫菩薩，位居補處，如釋迦佛未成佛前的一世，為一生所繫，兜率彌勒大士為一生所繫菩薩。唯有一生所繫菩薩於諸佛甚深行處，信受信解。
欲界眾生，得了人身，如果沒有善根，敬信三寶也非常難埃
大家要起心正念入禪定，並不是說要你坐在那兒一動不動，禪定是把白天煩躁的東西全都拋下，讓自己的心念清清靜靜地坐著，來聽藥師經。
《藥師經》和我們自身的關係非常重要，藥師佛的十二個願力，每一個願力都表一樣事情。十二個願力包括法身怎麼修，報身怎麼修，應身怎麼修，戒定慧怎麼個修法。
我們聽完《藥師經》之後，要學會藥師咒，藥師咒可以讓我們在睡夢之中得到安詳，在安詳中可以實行瑜珈，夢中瑜珈就是自己可以作為主人。
很多人想在夢中得到佛菩薩的法，你就得在平時去訓練大靈，佛家叫心（藏識、神識），道家叫無位真人，名字不一樣，但實質說的是一個。在夢中和諸佛菩薩去交流。
禪宗裡面是有密法的，只不過大家不知道而已，就認為它只是一種語言表達的方式，不是的。禪宗有時翻譯為如來禪、祖師禪、秘密禪。如來禪就是按釋迦佛說的見事修行，次第修到圓滿。祖師禪是直指心性。但都沒有離開一個主幹的心。