strong供佛解脫眾難分第十四卷/strong
【複次阿難。若剎（chà）帝利。灌頂王等。災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕（shí）難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦（shè）諸系閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界。即得安隱。風雨順時。谷稼（jià）成熟。一切有情。無病歡樂。於其國中。無有暴惡藥叉等神。惱有情者。一切惡相。皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。】
這一段是把前面所說的話，更加詳細的展開細說，佛說法條例非常清晰的，所以這部《藥師經》真的是不可思議，把我們人道上的事情說得非常清楚，讓人一點都不迷茫。
很多人說學佛是迷信，捕風捉影的事情，從這部《藥師經》上不難看出，的的確確說的都是我們人道上的事情，教給我們分辨世間為什麼會有種種的災難，怎麼來的。同時又教給我們如何修這個法，然後如何成就我們的三身：法身、報身、化身。還有轉識成智，成就大圓鏡智。所以說藥師佛偉大呀，同時還要讚歎本師釋迦牟尼佛更偉大，沒有他，我們根本不可能懂得藥師佛殊勝不可思議的十二個願力。吃水不忘挖井人，所以我們要感謝本師釋迦牟尼佛。
『複次阿難。若剎帝利。灌頂王等。災難起時。』救脫菩薩接著又跟阿難說，假如剎帝利灌頂王等災難來臨的時候。剎帝利、婆羅們屬於印度的貴族，灌頂王翻譯成中文是太子，將來要繼承王位的。在印度孩子一生下來，用四方的水給他洗頭灌頂。西方教派裡是剛出生的孩子叫洗禮，也是一種灌頂的方式。我們中國人好像沒有這種習慣。外國人的很多禮節，都是從上古年間遺留下來的。我們中國的很多文明，隨著西方文明進來都給淹沒了，可惜呀！
『所謂人眾疾疫難。』就是很多人得了瘟疫。天災、地災、水災、風、火災種種災難過後，都會有瘟疫出來的。古時候每次戰爭過後也都有傳染病瘟疫。這都屬於疾疫難，瘟病流行的非常快，都是因為病毒感染。要說病毒，我們還要返回來，就是因為我們殺生過重，才有瘟疫，才有病災。
『他國侵逼難。自界叛逆難。』遭到其他國家侵略的難，而且自己國家內部又出現了叛亂。
『星宿變怪難。』就是天上的二十八星、二十八個位置的變化，預示著人類的災難。一個大的行星掉下來了，預示一個國家的君主要死亡了。一個小行星變成一個大的行星，預示這個國家有一個開明的國王要出來了。
中國古時候的人對天文了解的非常清楚，魏徵、諸葛亮、姜子牙、張良、袁天罡，李淳風，劉伯溫等等，他們對這些東西研究得非常透。還有中國最了不起的一個是鬼谷子，據說是老子的化身，天文地理無所不曉。鬼谷子培育出了幾個徒弟，個個厲害。
『日月薄蝕難。』這個在古時候也是一種災難，它可以預示著這個國家有什麼災難，或者是福還是窮。太陽和月亮的變化，對於現在來說好像無所謂了，由於科普，人們都認為是正常的自然的，但在古時候會預示著一個東西。就跟我們經常講的蝴蝶扇動多少次翅膀，就知道美國的股市是長是跌是一個道理，這都屬於宇宙當中的易。
『非時風雨難。過時不雨難。』這個大家就懂了，沒到暴雨季節卻狂風暴雨，剛長一尺的莊稼、樹苗或菜苗完了，這叫非時風雨難。該下雨時不來雨，不來雨就要旱，不該澇時卻狂風暴雨，這都屬於不正常。
『彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦諸系閉。』剎帝利灌頂王子，在這個時候應該把心放在一切有情眾生上，為臣民做些有利的事情，用慈悲心對待眾生，赦免被關閉起來的犯人，該殺的不該殺的囚犯，都要去赦免他們。
『依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時。谷稼成熟。一切有情。無病歡樂。』依前面所說的方法供養藥師琉璃光如來。正因為有這樣供養藥師佛殊勝的善根，以及藥師佛在因地修行所發的十二個大願的威德力，能讓這個國家得到平安無事，風調雨順，五穀豐登，讓所有的人類、動物都沒有疾病，而且都能快樂。
『於其國中。無有暴惡藥叉等神。惱有情者。一切惡相。皆即隱沒。』小時候看香港的槍戰片，覺得香港十分黑暗，後來才明白，這是在表社會的一種現象而已。香港的治安要比美國好得多。
佛經也是講的一種現象。藥叉等神就是惡神，藥叉屬於鬼類的。在他的國中沒有暴惡，藥叉惡神也不惱害眾生了。如果它們敢來惱害眾生的話，佛就會懲罰它們。前面所說的一切災難以及一切不吉祥的現象，比如出現蟑螂、蜈蚣等等的惡相，還有臨死時的惡相，臉上的肌肉脫落都會消失的。從這裡就看出來藥師佛的願力非常非常的大。
『而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。』就是因為剎帝利王等為眾生來做這個法會，為眾生來祈福消災，所以壽命能增長，渾身沒有病，身心自在，同時眾生都增長了益處。
【阿難。若帝后妃（fēi）主。儲君王子。大臣輔相。中宮綵女。百官黎庶（líshù）。為病所苦。及餘厄（è）難。亦應造立五色神旛（fān）。燃燈續明。放諸生命。散雜色花。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。】
帝后就是皇后。妃主是皇帝的妾，貴妃、貴人都屬於妾類。後宮當中，皇后為第一大，在人類都是高高在上的人。儲君、王子就是剎帝利灌頂王太子之位的人。大臣、輔相是宰相文武大臣。中宮、綵女是後宮裡的或者皇宮裡的。百官是京內與京外的官家，或者就單指京城裡的在皇帝身邊的叫百官。黎庶就是老百姓了。
阿難呀！如果這些眾生被病所苦，以及其他的災難，應該造五色神旛，點上燈，二十四小時不能斷光，放雜類的生命，用各種鮮花供養藥師佛，燒種種名貴的香，比如印度香、檀香呀等等一些名貴的香，用香來供養佛，這樣的話能為眾生祈福消災，得病的人就會安康，壽命增加，眾生都能從苦難中解脫出來了。
【爾時阿難。問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽（niè）之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎（wǎngliǎng）。請乞（qǐ）福祐（yòu）。欲冀（jì）延年。終不能得。愚痴迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入於地獄。無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮（zhūlù）。三者畋（tián）獵嬉（xī）戲。耽婬嗜（shì）酒。放逸（yì）無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺（nì）。六者橫為種種惡獸所啖（dàn）。七者橫墮（墮）山崖。八者橫為毒藥厭禱（dǎo）咒詛（zǔ）。起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困。不得飲食。而便橫死。是為如來略說橫死。有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說？
『爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命而可增益。』這個時候阿難就問救脫菩薩:為什麼善男子的命已經盡了，怎麼還能增加呀？救脫菩薩在前面已經說了供養藥師佛就會得種種的福報，身體健康，壽命增加等。
『救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。』救脫菩薩說：大德，難道你以前沒有聽聞過如來說有九種橫死嗎？
『是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。』正因為有九種橫死災難，所以才勸有情眾生來建造續命旛燈，以種種的供養福德形式來供養佛。放生、鮮花供養、一切資具來供養，這都是在修福報。
在生命終結的時候，不會經歷痛苦的折磨。我真的碰到過一生很順利的人，這個人從小跟著爺爺奶奶、外婆、爹媽吃素，不殺生，一生沒什麼大病，快壽終的時候天靈蓋開了，天眼也開了。火化還燒出舍利花。
她從小不學佛，但是她支援她爸爸和老公學佛。她淨做好事，心腸非常好，她死後頭蓋骨就煉出了舍利花。我就納悶，她不學佛怎麼能煉出舍利花來啦。現在一讀《藥師經》開啟了我的疑慮，是因為她家裡人都在修，她自然就會沾上功德，福德自然就會沾上。她本身不殺生，心非常慈悲，所以她是不學而學了。她死的時候又是由學佛的人送她，給她開示。
通過我講這個實際的例子，大家要真正的用心。九種橫死，大家一定要明瞭，否則我們可能還有很多障礙。
『阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。』阿難又問救脫菩薩，都有哪九種橫死呢？
救脫菩薩說：很多的眾生得了非常輕的病，但沒有藥給他吃，也沒有大夫來診斷。假設遇到醫生卻是庸醫，本來是傷風頭痛，給你來一副巴豆湯讓你沒完的瀉。所以遇見庸醫就糟糕了，小病成了大玻本來不應該死的人，被庸醫下錯藥拉肚子拉死了，這都屬於橫死，非正常死亡。
回到我們身邊來考慮，傷風小感冒，以前可能三五塊的藥把病就去掉了，現在得用幾百或上千元。在北京有個小孩就一點傷風小感冒，到醫院裡花了四五百塊錢還沒有好，而且越看越糟糕，反而是真的發高燒，燒的肺部39度－40度，這孩子天天哭，小病卻成了大玻
大家要明瞭，像這種傷風小感冒，你讓孩子跟著你念佛號，半個小時就會好。有的說不相信，信你就唸，不信就拉倒。佛家是講道理不硬拉人，把道理講清楚自己來實踐。
我很少吃藥的，實在是挺不過去了就吃點，像小來小去的感冒，出聲念佛或者出聲唸咒語的時候，你八萬四千根汗毛孔全都是開通的，七萬兩千條脈絡也都是開的，所有的小病一下子就出去了。
如果說學佛就不用看醫生了，這也不對。學佛要用心來學，在我們身體沒有完全轉變過來，沒有脫胎換骨之前，醫院是不能捨的，藥是不能丟的。誰要是丟了舍了，那不是佛家說的話，外道說的話就跟佛家沒有關係了。如果你真的脫胎換骨粗身變成細身了，得病根本不害怕，打坐一兩個小時病就好了，用自己的法力、自己的神力就去掉了。
佛告訴了該看病看病，該吃藥吃藥。修到一定的層次可以不要醫藥，因為法就是藥，自己能調理了。為什麼練氣功人很少去醫院？他有氣感，能衝破那個病兆，就是把那個業力衝開了，把那個病魔衝跑了，病就好了。
『又信世間邪魔外道妖孽之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福祐。欲冀延年。終不能得。』什麼叫世間邪門歪道？現在西北方出現了一個以女人為神的教派，秘密發展五個省市了，比傳銷還要快，而且都是針對那些文化素質很低的人，這都屬於邪教。正規的教派是允許別人來驗證的，允許別人來挑錯誤的。他們的教派不允許你挑錯誤的，你敢挑錯誤，“八大金剛”“四大護法”就讓你明天早上看不到太陽。
街面上算命的也是世間歪門邪道，利用算命騙錢的非常多。
那些會點小法術的妖孽之師，打著佛家的旗號，在外面招搖撞騙。他不會講道理，也不會真正的用法，但確實有一點點小神通，這種人最能蠱惑人心。很多愚昧的人，智慧不夠的人，定力不夠的人就會被蠱惑了。智慧夠、定力夠的人不會聽的。
妖孽之師，會人為的給你製造出災難來，沒有的他給你說有，讓你心惶惶、意惶惶、身惶惶，身口意都惶惶，災難就出來了。你的心完全落在他的話上了，死在他的話上了，他的話就像套子一樣牢牢的套住你。說你後天出門要注意，會有車碰著你，你會有血光之災。這三天內你開始心慌，心驚肉跳的，眼皮就開始跳了。人家說左眼跳財右眼跳災，剛好右眼皮跳起來了（沒有睡好）。坐也不是，站也不是，出門也不是，在家也不是。一慌鍋碗瓢勺打碎了，出門一慌張，把人家撞了。種種災難是被人家說出來的。人家給你設了一個陷阱，你就跳進去了。
心不自正，就是六神無主了，清靜的心被人家嚇跑了，識神出了殼了，魂不守舍。這時候叫心不自主、叫六神無主，眼耳鼻舌身意沒有主人看著了，主人不在家，猴子要稱王了。六神無主、七上八下的時候，飢不擇食，看見路邊有個算命的算一算吧。算命先生察言觀色，說你有災難了，應該怎麼怎麼做……。這下麻煩了，殺生上供，雞鴨魚肉供上了，本來沒有那麼嚴重的，這一殺雞鴨魚，反而出來禍事了。所以沒有智慧就容易被騙埃
很多人不知學佛什麼？佛翻譯成中文叫覺悟者或叫有智慧的人，我們是學習有智慧人的種種善巧方法，來處理應該處理的問題，這叫學佛。天天唸經文叫學佛嗎？天天在那坐著叫學佛嗎？那叫死佛，不叫學佛。學佛之後要明瞭佛說的話，要對應世間上的一切事理，這個時候才叫學佛。
殺種種眾生，就是殺各種動物。現在的人除了人不敢殺之外，沒有不敢殺的了；除了人，想吃不敢吃之外，沒有不敢吃的。有人說人肉比鹿肉都香，天上的龍肉地上的驢肉，比龍驢肉香的多，人肉蒸出來非常香。電視上播放，有賣人肉包子的，吃了人肉包子的人說，這包子怎麼跟以前的包子不一樣呀，跟牛肉豬肉的味道完全不一樣，太香了。後來肉餡裡有一個沒有剁碎的小手指，被人發現了，破了案。我們要把聽聞的事情和經文對照，經文上的說得是否和現在發生的事情能對上，對應上就說明佛的五眼看到的，完全是真實不虛的。
解奏神明，就是把所求的事情，寫一寫供在桌子上，把雞鴨魚肉也供上，來求這幫鬼神，請他們來福祐自己。小鬼難請也難送呀，七七四十九天，有一天供養不好，家就會出亂子。想當初我學道的時候，就修過五鬼搬財法，後來我師父不讓修了，修不好這一輩子就麻煩了，後來又教我道家另外的一個求財法。五鬼搬財法非常快，但帶來的災難非常大。
想延年益壽，求它們能達到延年益壽的效果嗎？不可能的！只有開啟自性佛的大門，方能延年益壽，外面求的這些身外的鬼神，沒有一個能幫你延年的，只能拖你後腿。要了它們的，就得用自己的生命去換，所以說這個代價大呀，如影隨形呀！這個影就是業障呀，你讓它們來幫你，下輩子你再做人，它們就跟著你，什麼時候你把它們的債還完，你才叫乾淨，所以想讓它們來幫你延年益壽，那是辦不到的，最終你也得不到。
『愚痴迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入於地獄。無有出期。是名初橫。』正因為自己迷惑，瞎迷瞎信。相信那些顛倒是非的邪靈的東西，本來還有一點智慧，架不住趴耳朵，隨這幫瞎迷瞎信的人去了，那一點智慧也埋沒了，這個叫信邪顛倒。把自己的知見顛倒了，自己的智慧沒有了。正迷正信，應該迷佛法的，用我們正確的智慧來信釋迦佛給我們講的種種法義，這叫正信。
殺生供養神靈來保佑，心邪法邪，精氣就被邪靈吸跑了，沒有祈到福，死得反而快。死了之後還下了地獄，永遠都出不來，天魔出世也出不來。就跟螞蟻似的，很多人墮落到螞蟻的時候，覺得自己也很快樂，天魔出世，螞蟻還沒有輪迴到人道上。你說多可憐，所以無有出期。如果掉進十八層地獄，那更是無有出期。
從修行上來講，自身的能量完全喪失了，邪門歪道把你的正知正見、智慧能量全部吸跑了，橫死入了地獄裡，沒有能量，沒有力氣，讓你出來你都爬不出來。所以說進入十八層地獄的，都是奄奄一息的人，就跟我們人一樣，奄奄一息連張嘴睜眼的力氣都沒有，只有耳朵能聽聞一點點聲音，心臟若隱若跳的感覺。只剩下這麼一點力氣，佛來救你也救不出來，因為你得有自力呀，然後加佛力，二力合一才能出來呀。精氣神能量完全喪盡，死靈魂一個，永無出期，是名初橫。
修這個藥師法，首先要把你以前學過的，不管是哪一門派的知見先放下，以空杯的心態來學習。只有這樣你才能吸納好的，每門每派的咱們都要懂，然後再融合。不要說這個法和以前學的不一樣呀，和密宗不一樣，和淨宗也不一樣，不要有這種想法。任何排斥的觀念都是自己修行的障礙啊！
修藥師法之前，大家坐好，要督攝六根，也就是讓眼耳鼻舌身意暫時與外界環境斷絕關係，不要想外面的事情，心平氣和。
剛開始修藥師法最好是坐著，不管是雙盤、單盤、散盤、坐在板凳上、雙腿放在地上，都把上身坐直，把尾閭推開，也就是我們的海底輪要向後翹一下，肚子向前挺一下，這麼一個自然的姿勢。
每次修法之前，我們都要坐好，要深吸三口氣（宇宙的能量），每一次都要沉入海底輪，觀想自己是毗盧遮那佛，毗盧遮那佛就是遍一切處的光明佛，也叫法身佛，我們的本來面目就是毗盧遮那佛。一定要敢想，當下承擔你的信心就會出來。
氣入海底輪的過程，就是要把自己的業習結衝開，然後慢慢地吐掉。再吸第二口氣。吸氣、沉氣、吐氣，如此迴圈三次。然後眼睛微微閉上，嘴唇也微微閉上，心平氣和了。
這個方法你們學會後，會感覺到修哪個法都非常快。
在唸之前，自己要祈請，祈請藥師佛、藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉大將來護持你。然後要念“嗡、阿吽”三遍。很多修密宗的知道“嗡啊吽”是淨身神咒，也是宇宙的母音。
這個時候我們要念藥師佛咒語，大咒七遍，小咒就一直念下去了，每個字都要清楚。
為什麼要講這個過程哪？因為修法一定要入定修，要坐在那兒。有人問上班走路可不可以？可以的，念就有功德，念就有法力。在你入座入靜入定的時候，來修這個法，成效最快。
念佛也有方法，在這裡大家瞭解一下。念佛有四種念法：開口唸、蓮花念、金剛念、瑜伽念。
首先是開口唸。出聲音念。通過都攝六根的淨念方法來打通三個脈。開口唸可以生氣合一，生理和氣合為一起的時候身心兩忘，就達到了開口唸的最高境界。兩眼睜著和閉著都會隱隱約約感應到佛、菩薩在面前，這是開口唸最高的境界。
蓮花念。開口唸達到最高境界身心兩忘的時候，就進入了第二階段蓮花念。從心輪和月輪出來一個蓮花，裡面有一個迦陵頻伽鳥，叫的聲音非常好聽。這個時候就能感覺到自己的舌頭裡，有個出汙泥而不染的蓮花，種種香味可以從口中噴出來，換氣呼吸的時候，出來的氣是香的，裡面好像有一個鳥在唸阿彌陀佛或咒語。
金剛念。蓮花念達到最高境界的時候不出聲音了，這個時候就進入了金剛念，嘴唇是閉著的，舌頭是不動了，只是風輪在動，風輪還有聲音，金剛念是用舌根（風輪）。這個唸到最高境界的時候，心輪就開了。很多人說，天門很好開，地門也好開，但心門不好開，就通過修這個金剛念能開啟心門。
瑜伽念。最後風輪都沒有聲音了，完全是瑜伽唸了。瑜伽翻譯成中文叫相應念，似念似不念，無念而念，不念而念，念而無念的念，就為真正的無心而唸了，無相而唸了，這就達到了淨土宗的念佛法門，一念代萬念。
念佛和修法，都要通過這四種達到最高——無相而念。