不打妄語的人，說出話來，是誠實而可靠，有時在眼前雖看不出他的價值，千年萬載以後，都會證驗出來。因此、他一言即出，馬上會獲得人間的人，天上的天，大家的恭敬與愛護。
都如我們的孔聖人，他說：‘孝弟(音悌ㄊㄧˋ)而好犯上者，未之有也。’中國幾千年來，求忠臣必於孝子之門，而共產黨犯上作亂，父母子女，都挑撥他們清算鬥爭。外道教裡說：愛父母過於愛主的、不配做我的門徒，同共產黨一樣的荒唐。又如、孟夫子說：‘上下交徵利，而國危矣。’中國歷史上，一個政府，到了上下朦(音蒙ㄇㄥˊ)蔽(音瞥ㄅㄧˋ)，貪汙無能的時候，未有不亡國的。這都是古人說話的證驗，到今天還是得到們的信仰。這是第三種，天所贊法。
‘四、常以愛語安慰眾生’。愛語、是眾生愛聽的言語。眾生是泛指六道眾生，我們是人，且就人說。
妄語裡、本來包括了惡口的成分在內，惡口就是粗言惡語。不打妄語的人，不但言無虛妄，更無粗惡的言語，並且對苦惱眾生，發出慈悲柔和的軟語，來安慰眾生，使有苦惱的眾生，獲得清涼，感到自在。這是第四種，天所贊法。
‘五、得勝意樂，三業清淨’。樂是快樂。意樂、是心理上的快樂。勝意樂，是心理上特殊的快樂。三業者，身、口、意三種，各各皆有其作用，作用就是業。
商人以獲利為樂。做官以高升為樂。乃至小孩子以有得吃，有得玩為樂。騷(音繅ㄙㄠ)人墨客，以飲酒賦詩為樂。高人雅士、以遊山玩水為樂。這些樂，雖有清濁的不同，但都是寄寓在環境和物質上，說不上有什麼價值。有價值的樂，是內心上的愉快，為他人所意想不到，這才真是快樂。不打妄語而說誠實語的人，心地上平平安安，無怖畏，無掛(音掛ㄍㄨㄚˋ)礙(音愛ㄞˋ)，這才是殊勝的意樂。因此、連帶到，身、口、意、三者，皆清淨無染。這是第五種，天所贊法。
‘六、言無誤失，心常歡喜’。誤是錯誤，失是過失。因說話說錯了，甚至喪失人家的生命財產，叫做誤失。
不打妄語的人，言不妄發，就不會有錯誤。沒有錯誤，也就沒有過失，所以心安理得而常感到歡喜。這是第六種，天所贊法。
‘七、發言尊重，人天奉行’。尊重就是審慎。奉行就是接受。
不打妄語的人，自然會審慎自己的語言，如政府的命令一樣，賞罰分明，言出法隨。那末！他說出來的話，不但人間的人能奉行，就是天上的天眾，也歡喜接受。然而這除佛陀而外，還有誰呢？這是第七，天所贊法。
‘八、智慧殊勝，無能制伏’。智慧、於事於理，決擇分明。殊勝者、特別超勝。制是制止，伏是降伏。
不打妄語的人，具有超人的智慧，世間人的聰明，是無法比擬的。這不可比擬的智慧，他能認清宇宙萬有的真理，世間上的一事一物，沒有不知其底源的。所以人間天上的聰明，既不能制止，也不能降伏。然而這除佛陀而外，也再沒有其他的人了。
圓覺經上說：‘三千大千世界以外，下一滴子雨，都能知其頭數’。這是澈悟而後，佛陀的現量境界。這是第八種，天所贊法。經上接著說：
‘若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。’
‘真實語’，就是不妄語。學佛的人，由於多生多劫，修不妄語的工夫。將這不妄語的功德，不為現前的名聞利養，而將他留作佛果上莊嚴。那末！這個修不妄語的人，將來成佛的時候，決定能獲得真實語的福報，如同十方佛如來一樣的。
金剛經上說：‘須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者，不異語者。’未成佛以前的不妄語，是要留心，是要注意；成佛以後，不要留心，不要注意，自然而然的發言真實，言不妄發。