我們能不能做到？答案是肯定的。我們在一生當中，可以證到究竟圓滿的佛果。怎麼知道？《華嚴經》上善財給我們做了示範，善財童子一生圓證佛果。《法華經》上龍女也給我們做了示範，可以證得的。為什麼不能證得？你不肯把煩惱放棄，關鍵問題在此。只要你肯把妄想分別執著放下，你就成就了。你的智慧是從自性裡面流露出來的，當然，面對一切眾生『如實答問』。這哪裡是學來的？別人所問，你所答的，你無需要去讀經、去研教。翻開佛經，你答的跟佛所講的一樣，佛也是這麼答覆的。
所以經典做什麼用處？在這個時候，經典的作用是給我們做證明的。智慧是不是真開了？真開了智慧，你所有一切言行跟經上所講，決定是相同的。如果跟經典上講的還不一樣，自己要反剩要明瞭自己煩惱沒有放下，智慧不開，答覆別人問題，多半是從自己成見上來答覆的，是自己的邊見、見取見、戒取見、邪見，用這個答覆。這不能解決問題，不但不能解決問題，把問題是愈搞愈亂，愈搞愈混淆。由此可知，言語多麼重要。
【三、定於人天威德最勝，無有虛妄。】
『威』與『德』都說的是智慧言行。智慧言行依於道德，這是真正的威德，人天敬仰，諸佛護念，這是『最勝』，沒有比這個殊勝的。不一定在社會上有地位、有財富。你看孔老夫子，孔老夫子生前在社會上沒有地位，平民，沒有做過大官，貧窮不富有。他一生起心動念、言語造作，依於道德，不違背道德。千年萬世提到孔老夫子，哪一個不肅然起敬？這是「威德最勝，無有虛妄」，我們應當學。
釋迦牟尼佛雖然有地位、有財富，他放棄了，他樂意過貧賤的生活，乞食來維持生命。乞食，在中國人講的是乞丐，他過這個生活。他起心動念、言語造作，依於道德，不違背道德，教化遍及全世界。三千年之後，你看看對釋迦牟尼佛敬仰的人有多少？這兩位聖者年齡都不很高，釋迦牟尼佛圓寂的時候七十九歲，我們中國人稱他「住世八十年」，中國人算虛歲。孔老夫子走的時候，也是七十幾歲。都不到八十歲。在這個世間歲月不長，能有如是的成就，憑什麼？我們在這裡多想想。我們是願意作釋迦牟尼佛、作孔子，還是願意在這個世間作達官貴人？仔細想想，選擇自己前途正確的道路。這個純正的道路，諸佛護念、龍天擁護！這是三種決定。
【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者】
是將你自己所修學的功德，不自己享受。迴向是什麼？完全讓社會大眾、一切眾生去享受。
【後成佛時】
你能夠這樣做，將自己所修積的功德福德，統統給一切眾生分享。到你將來證得圓滿佛果的時候，
【即得如來諸所授記】
『諸所授記』就是太多太多的授記了。這些授記，都在大乘經教裡頭；大乘經教裡諸佛所有的授記，你統統都得到了。
【皆不唐捐】
『唐捐』是喪失的意思，這是古人的術語。你都不會缺失，樣樣都具足。所以何樂而不為之？好，今天時間到了，我們就講到此地。