“神足莊嚴故，恆令身心輕安快樂”。神足，是產生神通的基礎，也就是禪定。由修習禪定，才能引發神通。所以佛教以禪定為神足。四神足又是成就禪定的四種因緣。1欲，是慾望。慾望在佛法裡不認為絕對是壞的。慾望有三種：即善法欲、不善法欲、無記欲。像有人想幹壞事，這是不善法欲；但如果想佈施，想持戒，這就是善法欲了。無記欲就是一種中性的慾望，無所謂善，也無所謂惡。那麼，修禪定，首先要有修禪定的意欲，有了對禪定的希求，才能修禪定。2勤，是努力，是精進。仔細瞭解禪定是怎麼回事，努力按經教所說或禪師指示的方法去修。3心，定是依心而修，是心一境性。修定是訓練心的專注，把心止在一處上。因此需要在心念上去修。4觀，是通過聞思經教樹立正見，觀想無常、無我、不淨。由正思維而引發正念、正定。在十善業的基礎上修禪定，能“恆令身心輕安快樂”，使我們的身心經常保持在輕鬆、和諧、安樂的輕安狀態之中。
4、五根
“五根莊嚴故，深信堅固，精勤非懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱”。五根是五種趨向解脫的增上力量。1信：對三寶、四諦的信仰，要“深信堅固”，不能有絲毫的懷疑。2精進：在正見、正信的指導下，生起正精進。“精勤非懈”是勇猛精進、不懈怠的意思。3念：保持正念，不要被那些妄想、煩惱、習氣拉著跑，一會兒東，一會兒西，要把握好念頭，使念頭處於“常無迷妄”的狀況中。4定：由正念而引發正定。定，能使我們的心態寧靜、安祥、和諧，達到“寂然調順”的效果。5慧，就是智慧，由定能引生智慧，智慧能“斷諸煩惱”。
5、五力
五力，就是五種力量，它的內容跟五根是一樣的，就是信力，精進力，念力，定力，慧力。根是增上的意思，力是作用，是一種強烈地摧毀力量，它的功用要比根強大。先依五根修行，五根修到一定的程度就轉化為五種力量，它能夠降伏妄想、煩惱，而不為它所伏。所以經文說：“眾怨盡滅，無能壞者。”
6、七覺支
“覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法”。覺支，是成就智慧、覺悟聖道的因。共有七支，稱為七覺支。1念覺支：常念緣起、無常、無我，不隨妄念所轉。2擇法覺支：聞思經教，以正見如理思維，抉擇諸法。3精進覺支：依法修行，精進不懈。4喜覺支：從法的體驗中，得到法喜與禪悅。5輕安覺支：身心遠離粗重，進入寂靜、安祥的狀態。6定覺支：遠離昏沉、掉舉，治心一處。7舍覺支：心無偏頗，不取不捨，保持平衡。經文說“常善覺悟一切諸法”，就是通過這七個方面的修行，能夠使我們開智慧，成就聖果，能夠通達宇宙人生的真實。
7、八正道
“正道莊嚴故，得正智慧常現在前”。正道，就是八正道。八正道是修學佛法的要領，是趨向解脫的不二中道。我們從修學佛法開始到最終成佛，都離不開八正道，如果偏離了八正道，片面地修某一個法門，這種修行就難以相應。八正道的內容是：1正見：如實地認識宇宙人生的真實。2正思惟：正確的思考面對的一切人生問題，樹立正確的人生志向。3正語：說真實語、利益語，不說虛妄語、損害語。4正業：保持身口意三業的清淨，如法如律。5正命：遠離邪命，不做違反與國家法律和佛教戒律的事情。6正精進：依正見的指導下，在斷惡修善的過程中，勇猛精進。7正念：將念頭安住在佛法上，念緣起性空、念無常、念無我，念念保持正念，念念契入真實。8正定：由正念相續，從而引發正定。只有通過八正道的修行，才能夠成就智慧。正如經文所說：“正道莊嚴故，得正智慧常現在前。”
8、止觀
“止莊嚴故，悉能滌除一切結使”。止，是止心於一處。止能停息我們的妄心，止能降伏我們的煩惱。但是，要徹底解決煩惱，光是止還不能做到，還需要有觀。“觀莊嚴故，能如實知諸法自性”。觀，是正觀、觀照。就是如實觀照宇宙人生的真實。有了這種正觀之後，能引發般若智慧，通達宇宙人生真實，徹底斷除人生的煩惱。
9、方便
“方便莊嚴故，速得成滿為無為樂”。在修學佛法中，我們想修行，度眾生，都需要有方便善巧，有了善巧方便，才能承辦一切。佛法所說的智慧，除了根本智以外，還有方便智；除了實智，還有權智。學佛修行不但要成就根本智，更需要有方便智，因為只有“方便莊嚴故，速能成滿為無為樂”。也就是說，世出世間法的成就，都離不開方便智。