這裡又可以講一個公案：
民國有個理髮匠，住在南京郊外的花崗岩附近。他每天挑個擔子上街去理髮，收入達到兩百文錢，就收攤子回家，因為每天的飲食只需要這麼多。其餘的時間，他就到花崗岩的報國寺拜佛、念佛。他念佛時專心致志，眼睛不看其他地方。到吃飯時就回家。報國寺的老和尚見他很恭敬，偶然留他吃午飯，他終究不答應。
有一天，他自己知道時間到了，決定生西方。就沐浴完換好衣服，端身正坐，叫兒子請老和尚來助念。老和尚剛到他面前，就合掌念佛、坐化生西。
這位理髮匠就是因為心裡不貪，所以就不被五欲所牽，有自己的自由。他把身心精力都用在最有意義的修法上，結果辦好了往生大事，臨終時預知時至，自在地往生淨土。
【二、財物自在，一切怨賊不能奪故；】
如果我們遠離了貪慾，就不會起羨慕、謀求乃至佔取別人財物的心，這樣財物也就不會被怨家奪取。自己在擁有財物上完全是自在的，根本不操心財物會被損壞、奪取等。
【三、福德自在，隨心所欲、物皆備故；】
有貪慾就少福，離貪慾就多福。越是離貪，福德就越大，最後毫無貪慾，就什麼都不缺少。
心裡的貪慾越強，抓得就會越緊，心量也就越狹小。這樣以慳貪的業就只有感受求不得苦。比如墮為餓鬼得不到受用，生活非常艱難，下至一滴水都得不到，即使得到了一點，喉嚨細得像針一樣也無法進食。就是因為因地心裡慳貪，總想把東西緊緊地抓住，不許絲毫放出，這樣緊抓當然就沒有東西進來。相反，不慳貪整個心就是開放的，沒有什麼要抓牢，也就隨心所欲什麼都能自在擁有。
【四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；】
如果得到王位，就有各種珍奇妙物都奉獻在座前，應有盡有。
【五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故；是為五。】
遠離貪求，結果所得到的比預想要好上一百倍，原因就是因地沒有慳貪、嫉妒。
在慳貪、嫉妒時，我們的心狹小封閉；而遠離慳貪、嫉妒時，我們的心就非常開闊、廣大，這使得感果的力量變得巨大。就好比一盞燈如果不想讓人分享光明，用燈罩把燈罩住，就只在很有限的範圍裡發光。如果能完全撤掉屏障，燈的光明頓時就遍滿了空間。就像這樣，把人為設立的屏障撤掉，自己的所得能施捨、別人的所得能隨喜，就是大展心量，也就大增福德！
總之，福德是隨心量而定，心量小福德就小，心量廣大，福德就廣大。心沒有被貪慾遮障，就能發出極廣大的心，福德也就無量倍地增長。所以心無所住而行佈施，福德就像虛空一樣廣大。
下面講一則「地上天福」的公案：
印度頻婆娑羅王有個大臣叫樹提迦。他家擁有無量財富，一切受用都是自然而來，不費人工。
有一天國王坐朝，忽然颳起大風，一塊白細棉紗手巾飄到了大殿前面，不是世間之物。國王拿起來給群臣看，大家都說：「這是國家興旺之兆，是天賜的祥瑞！」只有樹提迦沉默不語，國王問是什麼緣故，樹提迦回答：「臣不敢欺騙大王，這是臣家擦拭身體的毛巾，掛在水池旁邊，風偶爾吹到殿前了。」
過後幾天，又有一朵五色金花，像車輪那麼大，飄落在王宮大殿前。國王又一次招來樹提迦請問，樹提迦回答：「臣不敢欺騙王，這是臣後園萎落的花，風偶爾吹來的。」國王大驚，對樹提迦說：「我想到你家觀賞遊玩，帶二十萬人來，你家容得下嗎？」樹提迦說：「任隨大王的意思。」
國王說：「哪天去呢？你能事先做好準備嗎？」回答：「不論哪天來，不必準備，臣家有自然的床蓆，不必人鋪；有自然的飲食，不需人做；自然端來，不必呼喚；吃完自然撤走，不必回頭。」
國王就帶領二十萬兵眾從他家南門進入，見到三十個童子，長得非常端正可愛，國王說：「這是你的兒孫嗎？」
回答：「這是臣家守門的奴僕。」
國王又往前走，到了內閣門口，出來三十個童女，絕世無雙。國王說：「這是你的妻女嗎？」
回答：「這是臣家守內閣的僕女。」
繼續向前，走到堂前，只見白銀為壁、水晶為地。國王以為是水，害怕地不敢往前走。樹提迦說：「這些東西都堅固無比，不會損壞。」就帶著國王登上去，請國王坐在金床上，面對著玉幾。
樹提迦的妻子從一百二十重七寶帳中徐徐走出，對國王作禮，正舉頭時，眼裡自然流淚。國王問：「你為什麼不高興？」
她回答：「我聞到國王身上的煙氣，所以就流淚。」
國王說：「貧民燃脂，諸候燃蜜，天子燃漆，漆也沒有什麼煙，怎麼會出眼淚呢？」
樹提迦回答：「臣家有明月神珠，掛在殿堂上，晝夜光明朗照，不必要火光。」
在殿堂前有十二重高樓，廣大壯觀，看東面時能見到西面，國王就在裡面周遍遊覽，不知不覺已經過了一個月。大臣紛紛上奏請國王回朝。國王沒有回家的意思，又在園林水池裡遊玩，一晃又是一個月。
樹提迦在國王回宮時，以綾羅綵緞供養隨從的二十萬人。國王告訴群臣：「樹提迦本來是我的臣子，他的舍宅婦女怎麼比我還好？我想帶四十萬人討伐奪取他，你們說可以嗎？」群臣說：「可以！」
國王就帶著兵，在他房舍旁邊包圍了一百重。忽然從門裡走出一個大力士，舉著金杖一比劃，四十萬人馬全部撲倒，不能再前進了。
樹提迦乘著雲母寶車，出來問大家：「你們想起來嗎？」大家說：「想起來！」樹提迦舉手一揮，人馬都起來了。國王知道這是無法以強權奪取的，就只好撤兵回宮。
後來國王和樹提迦一起去見世尊，問起樹提迦前世的因緣。佛就告訴他倆：「無量世時，有一位商主在山道上行走，遇見一位生病的僧人，發了敬愛之心。佈施房屋、飲食和種種資生物品，使他什麼都不缺乏。在這樣做的時候，心裡發願：‘願我來世受天上自然的供養，又願早成佛道，救度三惡道。’因為他宿世做了佈施，所以今生住在地上也享受天福。當時的商主就是樹提迦，當時的病僧就是我。」
樹提迦前世修離貪的善道。他遇到病人，儘量無慳吝地為病人提供飲食、住宅和生活所需，然後對所作的功德又以發願作印持。這樣種好了善業種子，因緣成熟，就顯現出極廣大、圓滿的福報。雖然身在人間，卻以福德力享受到天福，不必勞作而自然擁有，種種珍奇妙物都稱心如願。
這樣的福報只有他能享受，國王沒有資格享受，所以再怎麼動用武力也奪不走絲毫。
【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。】
如果修遠離貪慾時能把功德迴向在成佛上，以後成佛就成為三界最尊最貴的福田，為無量人天恭敬供養。
如果我們修大乘，就一定要追究清楚：我現在修離貪究竟想求得什麼？對此要有深遠的考慮。要知道這是為了求成佛，成為三界無上的福田。能確立這樣的志願，就會朝著這個偉大的目標進取，會盡心盡力地在「遠離貪慾」這一條上實修，會讓自己的心量儘可能廣大，儘可能施捨，而這樣所得的功德又自覺地往無上菩提回向，由此就積聚起廣如虛空的福德。到成佛時，自然出現以無量福德所成就的如來色身，成為三界恭敬供養的大福田。