乙三、廣申依十善莊嚴萬行分三：一、廣說以施莊嚴之大利二、略示眾行莊嚴之大利三、結說能令一切佛法圓滿
「萬行」，指大乘道六度、四攝、四無量心、三十七菩提分、止觀、方便等無量無數的菩薩行。「依十善莊嚴」，指依止十善業道，在自心上莊嚴各種妙行。應當依止十善的原因是：不論修哪種菩薩行，都是依止身、口、意來修。身、口、意遠離了惡業，就堪能修持深廣的大行，不然就會被惡業的力量牽制，而沒有能力修持大行。就像一張紙沒有汙垢、很清淨，就能在紙上描繪美妙的圖畫，如果紙上染上了很多汙點，就不堪作為描繪莊嚴的所依，也就畫不成莊嚴圖畫。也就是，身、口、意有很多惡業的汙點時，就修不出萬行的莊嚴。
所以前面開示菩薩應當晝夜觀察善法，不容許心中有絲毫惡業夾雜，就是為了保持清淨的心，好在清淨的心上繪出萬行莊嚴。如果心裡被惡業染得汙七八糟，那就不可能修出萬行莊嚴。
很多人沒有切實在自己身口意上遠離惡業，每天都造下各種惡業，這樣身心處在很染汙、混亂的狀況中，就難以出現修法的效果。
重要的一點是要認清惡業的破壞性、染汙性。比如常常造十惡業的人，心就被惡業牢牢纏住，以惡業的力量導致內心混亂、汙濁，或者沉重、壓抑、心力脆弱等等，這樣就無法持續、穩定地展開修行，而且由於惡業矇蔽心靈，有很大的障礙，就發不出廣大的善心，比如發不起慈、悲、喜、舍四無量心；或者自己身口意沒有修好，就沒有德行感化別人，行持不了四攝；或者基本的十善業道還沒有修清淨，更廣、更細的菩薩戒就更加免談；而且以惡業力使心擾動不安，也難以修成止觀。所以心沒有遠離十惡業時，就受惡業力的牽制，困在狹隘、雜亂、汙濁的心境中，無力展開廣大的修行。
這樣就知道，菩薩道萬行只有依止十善才能建立，不然就像空中建樓閣一樣永遠建不成；或者沒有打穩固十善的基礎，暫時有的功德也會失壞，就像冰上建樓房一樣。
丙一、廣說以施莊嚴之大利
萬行中，這裡以佈施度為例說明依止十善修持佈施會得到哪些利益。「依止十善」，就是依止遠離惡業的清淨身、口、意業。「以施莊嚴」，就是在心上修出佈施的功德莊嚴。「大利」，就是由清淨的佈施行感召到大利益。
【爾時世尊復告龍王言：若有菩薩依此善業，於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。】
爾時世尊又告訴龍王依止十善莊嚴萬行會得到哪些大利益。
「依此善業，於修道時」，就是依止遠離身口意惡業的十善，而在修持菩薩道的這時候。首先行持佈施的利益是：如果能遠離殺害眾生的意樂和行為，對眾生做財物、佛法、無畏的佈施，將來就會常常資財豐裕、而且資財穩固、不會被水、火、盜賊等侵奪，不僅如此，還享有長壽、不會短命夭折，不會被怨家損害。
總的意思是：如果十善業修得清淨，再以清淨的身口意修持大乘法門，感果就會十分圓滿，因為惡業已經基本淨除，再修善行，就像大地已經剷除了雜草等障礙，再往裡面播種，長的果實就非常清淨、堅實。像這樣，首先把身口意修清淨了，在清淨的心地裡種佈施度等的善根，結的果實就非常清淨、圓滿。
【離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。】
遠離以權勢、欺詐、盜竊等手段做不與取，對眾生布施財物、佛法和無畏，這樣就會常常富裕、無能侵奪，而且會出現最好的福報，又能圓滿地把諸佛法藏攝集在心裡。
佈施的果報是得到加倍的報償。越是慷慨地施捨，就越能增長福德。一方面不造不與取，遠離了貧乏的因，另一方面又不斷地佈施，財富就會輾轉不斷地增長，以至於達到無人能比的程度。法的方面也是心裡無私無求地給眾生布施佛法，就會讓智慧日益廣大，最終心裡能圓滿攝集諸佛法藏。
【離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。】
遠離不清淨的邪婬行，對眾生做財物、佛法、無畏的佈施，將來常常擁有財富、無人能侵奪，而且家庭非常穩固、和順，母親、妻子、兒女沒有人能以欲心看待。
【離虛誑語而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。】
遠離說欺騙的語言，以誠實的心施捨財物、佛法和無畏，將來常常財物豐裕、沒有人能侵奪；而且聲譽很清淨、沒有人毀謗；再者，內心保持真誠，沒有以虛偽的惡行損壞真誠，就能誠懇地把正法攝持在心裡；而且凡是發自真誠心的善願都能實現。
「離眾毀謗」，是遠離虛誑語所得的等流果。意思是：自己從不說妄語誑騙他人，也就不會領受無中生有的毀謗，這是以口業清淨的力量感得聲譽清淨。「攝持正法」是指把心修真誠了，就能非常誠心地攝持正法，能幾十年如一日兢兢業業地奉行佛法，這都源於真誠的力量。如果常常說妄語、做虛偽的行為，就會損壞真誠，即使遇到殊勝的正法，也沒有力量堅定地奉行。
「如其誓願、所作必果」：也是真誠心微妙的作用。內心真誠就隨順本性，凡是發自真誠的善願，都能按自己所做得到實現。也就是內心真誠、沒有虛偽，以至誠的心就會感召所願的結果。
【離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恆無乖諍。】
遠離說破壞別人關係的語言，對眾生做財物、佛法、無畏的佈施，這樣將來常常資財富裕、無人能侵奪，而且眷屬和睦，彼此同心同德，任何時候不會發生矛盾和諍執。
【離粗惡語而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。】
遠離說粗惡傷人的語言，對眾生做財物、佛法、無畏的佈施，將來常常資財豐裕、無人能侵奪，而且不論到哪裡，大眾都歡喜歸投、依靠，所說的話為人信受，沒有違反、抗拒。
【離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。】
遠離無實義的語言，對有情佈施財物、佛法、無畏，由此常常資財豐裕、無人能侵奪；自己說話不會成為虛設，會被人恭敬領受；又能善巧地運用語言，解除別人心中的疑惑。
常常造綺語業，不斷地生產語言廢品，這樣的語言只會被人輕視、捨棄。相反地，常常說有意義的語言，就會被人尊重領受，也就是別人會恭敬地聽受你的話，依教奉行。再者，由於遠離了綺語業障，就能善巧地運用語言，斷除別人心裡的疑惑。
【離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以惠舍，信解堅固，具大威力。】
遠離貪求而做佈施(就是心裡不求別人回報，也不求來世的人天福報等等，這樣無私無求地施捨財物、佛法和無畏)，就能常常資財富裕，無人能侵奪；而且養成了佈施習性，在得到一切所有時都能惠舍有情；又會具有對法的堅固信解，身心有很大威力。
「一切所有，悉以惠舍」是指長期修佈施的等流果。等流的意思，就是像一條河流的上游和下游同等地流那樣，以不斷地串習施捨的心，將來得到福報時，又會把一切所有毫無慳吝地佈施眾生。
「信解堅固」可以這樣解釋：法寶的涵義就是清淨、離欲，常常無私無求地佈施奉獻，就會對清淨離欲的正法生起信解，心裡堅固地信解：所謂的正法就是這樣。
【離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。】