我笑了：「那我們一起吧。」
羅什當眾吞針，讓長安僧眾心悅誠服，終於渡過了信任危機。兩名僧人在羅什懇求下被釋放了，面帶愧色向羅什起誓：日後定一心奉佛，不敢有半點褻瀆。
四月中旬，我們啟程回到草堂寺。除了羅什新收的弟子，還有三位無處可去的女子。只有在我們的庇護下，赫連勃勃才不敢動初蕊。一行人浩浩蕩蕩向逍遙園進發，用了一整天時間，傍晚才到草堂寺。
羅什每天去寺裡組織譯經，忙得昏天黑地，每晚回來時都現出滿臉的疲憊之色，那是調動記憶力背誦太久的緣故。
現代人生活在資訊爆炸的網路空間，想要什麼資料只需動動手指分分鐘的事，很難理解一千多年前的人們為了獲取一部佛經有多麼艱難。
古代印度沒有印刷術，佛經抄寫在一種叫做貝多羅樹的葉片上。數十章疊在一起打兩個孔，以細繩串住，再加兩塊長木板一前一後牢牢夾住。貝多羅樹葉需經過異常繁瑣的工序製作，故而貝葉經極其昂貴，印度僧侶也只能有一兩部經書，平時都是將之高高供奉。教授弟子靠口口相傳，師父背誦出來，講解給弟子聽，然後全憑弟子的記憶。貝葉經則用以代代傳承，輕易絕不示人。
最要命的是，天竺文字被視為神聖，為婆羅門所壟斷，經書不可隨便抄寫，更不能買賣。雖然佛陀一再強調抄經文是功德，但在種姓制度森嚴的印度，傳統觀念仍是牢不可破。許多寺中經書只有一部，供奉秘藏，一旦遭遇火災兵劫就滅失了。所以佛教在起源地印度幾近湮滅，這也是原因之一。而在中原大地，上至王公貴族下至平民百姓都喜歡抄寫經文，存世極多，故而歷代數次法難都無法滅盡經書。這才是文化傳承的正確方式。
這些寶貴的經書很難帶出印度，藉由那些意志頑強的天竺僧人、西域僧人、還有西行求法的漢僧，將之一點點傳到遙遠的中原，前後經歷了上千年時間，方才讓浩如煙海的佛典在中原大地得以傳承下去。
羅什因父子兩代身份高貴，他又在天竺遊學六年，收藏了不少這個時代極其珍惜的梵文佛典。可是貝葉經和書卷太過沉重，呂光為了行軍方便不允許我們攜帶太多行李，羅什從龜茲帶出來的也只是最重要的十多部。經歷涼州那麼多災難，又丟失了部分。數量眾多的經文沒有典籍，譯經時只能靠羅什非凡的記憶力背誦出來。每天這樣大量消耗腦力，他又怎會不勞累？
他畢竟是年過五十，如此殫精竭慮身體怎能吃得消？我心疼萬分卻又無計可施，本想勸他，可依他的脾性又怎會偷懶歇息。正為此犯愁，一天晚上羅什興奮地告訴我：將會有一位非常得力的天竺僧人前來幫他，還帶來了許多重要的典籍。
看他那麼開心，我也跟著高興：「是誰？叫什麼名字？」
「梵文名叫佛馱跋陀羅，比羅什年輕幾歲。他是北天竺迦毗羅衛國人，精於禪修。陛下覺得太難記，便為他起了個漢文名叫覺賢。」
我愣住了，佛馱跋陀羅，漢文名覺賢，這人我知道。他初時與羅什交好，卻因兩人學風不同，師承淵源各異，漸漸產生分歧。一山不容二虎，兩人最後分道揚鑣。