鍾秉鈞機緣巧合，得了《蛇經》，又得了《傀儡術》，兩個法術都失傳了多年，特別是《傀儡術》，淵源流傳，其實唐朝之前道門截教術士的正統法寶，與機關術並駕齊驅，只是木甲術和機關術都在隋末唐初的誅仙陣一戰，全部失傳。
現在鍾秉鈞連續得了兩個法術，也合該是鍾秉鈞命中註定要做一代術士宗師，開創名震天下的道教外道家族犁頭巫家。
鍾秉鈞和魏易欣繼續向四川行走，打聽讓鑾的下落。一路上，鍾秉鈞根據《傀儡術》修習，而且身邊的小孩已經練成了人傀，是一個得力的幫手。鍾秉鈞的本事，本非巫師所能匹敵，巫師鎮不住人傀嗜血，但是鍾秉鈞卻有辦法，每當人傀暴躁，小孩的臉部換成後腦勺的靛藍臉皮的時候，鍾秉鈞就使用幼年在青城派學習的符篆，在小孩的臉上畫符，時間長了，人傀的臉色開始發生變化，漸漸吸收了符篆然後鍾秉鈞發現，人傀把符篆吸收之後，能夠跟隨自己驅動法術。
這麼看來，傀儡術在失傳之前，的確是一個正統的道教法術，巫師之所以讓人傀兇殘暴戾，是因為巫師本來沒有道法，僅憑著對傀儡術的一知半解，當然無法收放自如。
鍾秉鈞和魏易欣兩人，順著打聽的下落，從湘西走到川南，又從川南走到川西，進入了西康境內，距離烏斯藏已經不遠。
鍾秉鈞魏易欣兩人追蹤讓鑾和尚的線索，一路走到這裡，突然再也問不到任何跟讓鑾和尚有聯絡的線索。想來想去，猜測讓鑾和尚一定是投奔了烏斯藏的藏傳佛教寺院。於是兩人只能下定決心，翻越雪山入藏。
鍾秉鈞曾經在青城山生活過，也就罷了，魏易欣一個非洲黑人，終生沒有見過高原雪山，到了雪山之上，氣候寒冷，空氣稀薄，身體頹靡不堪。
但是兩人都得了道衍國師的恩惠，即便是魏易欣身體抱恙，也沒有半途而廢的道理。
兩人行走在高原，魏易欣伏在騾馬上，再次奄奄待斃，但是如果魏易欣死了，也就沒有了後世湘西辰州寨趕屍的這一個術士家族了。
救了魏易欣一條性命的，跟一個姓何的漢人有關。這個漢人叫何無忌。
何無忌是陝西鳳翔人，自幼在鳳翔種麥子，家境貧寒，何無忌雖然出身窮困，但是熬不得苦，所以十幾歲就離家出走，別人逃荒都是往中原跑，他卻相反，跑到了甘肅天水，然後在隴西跟著一家毛皮商人做學徒，何無忌天生伶俐，毛皮商人很喜歡他，就帶著他進入藏地，收購藏人的犛牛皮毛，帶到長安出售，在長安購買了漢人的陶瓷器皿，又進入藏地出售。
到了何無忌二十多歲，已經是一個行走漢藏兩地的商人，而且和官府結交甚深。
何無忌長期在藏地行走，所以商隊在藏地，遇見了鍾秉鈞和魏易欣。
魏易欣本來在湘西中過一次金蠶蠱，身體虛弱，鍾秉鈞只能準備帶著魏易欣回青城山，希望魏易欣能活著挺到川西。
在路上，兩人遇到了何無忌的商隊，何無忌見到了鍾秉鈞，又看到了魏易欣一副夜叉的容貌，頓時好奇。就帶著兩人跟著商隊行走。
何無忌看見魏易欣生病，立即告訴鍾秉鈞，他知道一個醫生，在藏地和漢地之間行醫，手段十分高明。鍾秉鈞見何無忌這麼肯定，於是就答應了去那個醫生處看病。
何無忌帶著兩人尋醫，他們才知道，這個醫生年齡並不大，而且成名才一年而已。醫生給魏易欣看病，果然是立竿見影，藥到病除。
只是在看病的時候，鍾秉鈞發現，這個醫生手裡拿著一個手帕，放在耳邊。手帕並非綢緞，而是一張皮革，鍾秉鈞仔細回想，這東西曾經在道衍國師處見到過，國師曾經說過，這是詭道的鎮派之寶——陰陽四辯骷髏，從當年詭道的先輩，從八思巴手裡奪過來。
鍾秉鈞仔細留意，看到人皮上描著牡丹和骷髏，當下就大喜，知道找到了胡濙和黃鐵俞的下落。
於是鍾秉鈞詢問醫生，這張人皮從何而來。
醫生當即否定，說是自己祖傳的人皮，用來給人治病。
鍾秉鈞已經確定人皮就是道衍的陰陽四辯骷髏，道衍國師自己是詭道門派，當年想把衣缽傳給馬三寶，但是馬三寶是穆斯林，不能接受詭道的傳承。道衍無奈，只好把詭道的信物和傳承留給了胡濙。而胡濙功名出身，對道教術士門派並不熱心，只是答應道衍，在道衍羽化後，替他保管詭道的信物，也就是一把寶劍，一個知了殼子，一張人皮。
可是現在陰陽四辯骷髏竟然在這個醫生手上，鍾秉鈞立即表明自己和魏易欣青冥衛統領的身份，醫生這才知道無法矇騙。告訴鍾秉鈞，這張人皮的確是兩個漢人送給他的。
醫生把兩個人的容貌和穿著一說，果然是胡濙和黃鐵俞。原來這兩人早於鍾魏到了川西藏地，剛好此地鬧了瘟疫，這種瘟疫人畜共生，症狀都是口吐白沫，手腳潰爛。胡濙和黃鐵俞兩人不能呆在原地。眼見瘟疫肆掠，於是把人皮交給了這個醫生，讓他用這張人皮，替人治病。
鍾秉鈞立即詢問胡黃兩人的下落，醫生也只能說他們去了藏地的方向，具體在那裡也不得而知。