「……我常常想，後人該怎麼記述這段歷史，或者說，我們該怎麼記述這段歷史？
曾經有段時間，晉人把一切該犯的錯誤都犯下了，晉人走到了種族滅絕的邊緣，華夏戰亂四起，百姓痛失家園？在北方大地上，95—的晉人被殺了。95%，按統計學概念，95%的機率意味著：北方的晉人已經種族滅絕！……」
高翼頓了頓，看了看周圍人的反應。
他按當時的習俗，用「晉人」這個詞代替「漢人」這個字眼，現在，他觀察到，在座的胡人對他的話毫無牴觸感。
胡人們瞧不起軟弱的晉人，但他們對於「漢人」這個字眼很認同。因為自漢武帝驅逐匈奴至今，諸胡部族做大漢的恭順藩屬國已民用工業五六百年的歷史。
高翼舉起漢國的旗幟後，一直強調「國家、國民」概念，漢國的富足與繁榮令所有的胡人對「漢人」這個字眼充滿了狂熱，「太平大捷」後，崇尚勇士的高句麗、庫莫奚、宇文鮮卑人，對待漢國的認同感，甚至比初到的漢族逃奴還強烈。
他們紛紛學著高翼的樣子改漢姓，穿漢服，學漢禮，寫漢字，並口口聲聲，自認為他們相比那些漢族逃奴是更純正的「漢族」，因為他們到的比那些漢奴早，漢國的這片基業裡有他們的汗水。
高翼的講話避開了「漢族」這個字眼，文策、文兵、金道麟、樓雲等人沒有意識到他本意說的是漢人漢族，只靜靜傾聽。但這樣一來，身為晉人的孫綽卻坐臥不安了。
管不了那麼多了，高翼繼續說：「這些日子裡，我一直在想：我們該怎麼對待這段歷史？前車之鑑，我們該怎麼避免厄運再來？怎麼避免治亂迴圈？
是把真相隱瞞起來？是篡改歷史粉飾一切？還是乾脆顛倒黑白，說這是又一次‘五德迴圈’，是再正常不過的？
我們怎樣講述這個時代？我們探究晉人哀亡的原因，該採取什麼態度？是視而不見，是迴避？是誰說出真相就謾罵，就‘鳴鼓而攻之’，還是老老實實，記錄下這個殺戮時代的一切悲哀與骯髒？
我剛才看到祖敢，我最先想到的是幸運，我華夏真是深得諸神的眷顧，曾經有一點時間，我們把該犯的錯誤都犯了，然而，諸神沒有拋棄我們，它競讓我們的民族延續下來了。
可我們怎麼對待諸神的眷顧？把真相隱瞞起來，讓錯誤下次再犯！或者顛倒黑白指鹿主馬，這樣做，怎能保證下一次，我們不再走向種族絕滅的邊緣？」
諸神真的很眷顧我們民族，我們在歷史上不止一次地走向滅亡，神都沒有拋棄我們。人常說「再一再二不再三」，可我們能夠「再七再八」地走向滅亡。神靈居然還讓我們的民族延續下來，這麼好的運氣，地球上獨此一家，再沒有哪個民族能這樣獲得諸神的庇護。
可是，若是把週期性的走向滅亡邊緣也當作「傳統」，非要保留下來，那我們是該哭，還是該笑？
為什麼我們要週期性地走向滅亡呢？神什麼時候厭倦我們的遺忘呢？
不能遺忘，不能迴避，所雙……
「我們要紀念，紀念這位帶領同胞反抗‘食人’的英雄，雖然祖逖是晉人，但我們通過紀念他，告訴國人直面這個殺戮的時代！我們四周皆敵，我們必須時刻警惕，不要讓自己走到晉國的今天。
我不喜歡用什麼大義來煽惑你們，我只想讓你們記住：如果你愛自己的子女，不想讓他們成別人鍋裡的食物，那就把真相告訴你的孩子，別讓他們再犯錯誤！」
別人沒聽懂，金道麟聽懂了。高翼說的晉人，實際上他說的是晉人所在的種族，而高翼說話的口氣，似乎自認是與晉人同一族的人。
他若有所思地茫然四顧，看到王祥、看到黃朝宗都在微微點頭，他甚至看到祖敢都在點頭，而文昭與高卉頻起了眉------他們都聽懂了。只有這邊，出身於胡人的將領尚在茫然。
孫綽能不尷尬嗎？高翼當著他的面，當著這位上國使節的面，數落晉國的失敗。祖敢是誰？叛臣祖約的侄子。祖約犯下的是「謀逆」大罪，論理是要誅九族的，祖敢正在誅殺範圍內。祖逖活著，也在九族的範疇。
祖逖渡江復國救護同胞，晉朝不紀念而漢國紀念，這不是打臉嗎？你說你收納謀逆罪犯，像鬼子進村一樣悄悄地，打槍地不要，多好。可你偏要如此大張旗鼓的紀念，讓天朝上國臉面何存？
高翼沒在乎孫綽的尷尬，漢國上下都沒在乎孫綽的尷尬。高翼幹事風一陣火一陣，說完這話，就呼啦啦帶著人前往馬石津（旅順），隆重地將祖逖屍骨迎入「漢英祠」，只留下尷尬的孫綽。
如今，距那場宴會已有一個多月了，眼看還有兩天就要舉行婚典，可沒國上下卻無一點著急的意思。
祖逖入「漢英祠」後，漢國也順便把倭國征討中陣亡將士遺骸迎入祠中，隨後，漢國舉行了一場盛大的祭奠活動，這場祭奠讓漢國上下多了一份凝重氣氛，以至於沖淡了婚典的喜慶。
孫綽著急啊！
他能不急麼？自晉國騙回傳國玉璽後，朝廷上下頓時多了許多底氣。大臣與皇帝立馬腰不痛了，腿不酸了，吃啥啥香，跟集體補了鈣一樣。
作為集體補鈣的體現，晉朝君臣拿出一正朔的氣概嗯，俺們以前冊封漢國，用的是自刻的公章，這不行，見人都不好意思打招呼，換國，讓那群蠻夷見識一下真正的傳國玉璽啥模樣。
光換文沒啥意思，總的找點理由，就「賜歷」，封賞提一級，普天同慶嘛。
賜歷就是賜予藩屬國曆法，這可是大事。作為正式承認藩屬國地位的象徵，朝廷賜給他們一本曆法，這叫「皇曆」。曹丕賜予倭國的皇曆，讓倭國知道了日月星辰，知道了今夕何夕，這才幫他們走向了文明。
賜歷是件大事，在當時，可以說是外交屆第一禮儀。朝廷要派一大群太監，打著全套儀仗，抵達藩屬國宣慰。隨行的是千百名能工巧匠，他們的職責是幫助藩屬國提高生產力，迅速擺脫愚昧。
歷來，隨行的能工巧匠都不會有返鄉的機會，他們常常落籍成為藩屬國的奴隸。而視路途遠近，宣慰使者也有可能回不了家，前往倭國的宣慰使，最後主漢監國的身份，徹底變為倭人。這是慣例。
孫綽著急，倒不是擔心他會定居漢國，因為按慣例，朝廷會派出另一位使節來漢國。孫綽著急，是因為桓溫。
晉廷重獲傳國玉璽，朝廷上下一片歡慶，桓溫受到鼓舞，一月連上三疏，要求朝廷乘石趙內亂，集結兵力全面北伐，還要求朝廷遷都洛陽，表達朝廷恢復故土的決心。
孫綽聞聽這一訊息，義憤填膺，這還了得？桓溫竟然讓大臣們置身戰場第一線，這是恐嚇，絕對是恐嚇！他以為俺們的膽子跟他一樣嗎？這還讓不讓我回家了。
這個漢王，二十多歲還不結婚，遼東的媒婆界就轟動了！你說你快點結完婚，我好回去罵桓溫去呀。
高翼還在悠哉遊哉地祭奠英靈，孫綽只好託付漢國商人帶回他的奏章，反對北伐。
他在奏章中說，一旦遷都洛陽，就會使「百姓震駭、同懷危懼」。只能是「舍安樂之國，適習亂之鄉，出必安之地，就累卵之危。」他認為，朝廷能夠偏安苟且於江南，你好我好大家好。
桓溫這人有個性，看過孫綽的奏章後，立刻說：「這個孫興公，他在《遂初賦》裡不是說自己想隱居世外麼。現在他到了三山海外，幹嘛不老老實實地隱居呢？你告訴孫興公，國家大事不是做詩，請他今後寫好他的詩，國事少插嘴。」
孫綽捱了這記耳光，更加盼著早日回家，上下解說一下自己的抱負，可漢王就是不著急，還待在馬石津不走。
與此同時，壞訊息接連而來，冀州方向，冉閔自立為王，改元永興，國號魏，史稱冉魏。雍州方向，曾先後投靠前趙和後趙的苻洪，自稱大都督、大將軍、大單于、三秦王，彼此，淝水之戰中曾讓漢族走向滅亡邊緣的前秦，正式出現在五胡十六國時代。
當日，僑郡的逃亡漢僑達到了一個高峰，他們人數之多，讓邊境警衛部隊擋都擋不住，也讓民政官員無法統計數目與編組人員。這些人湧入三山，直接佔據一片荒地，然後要求漢國救濟。漢國的原住民與他們衝突頻起。
火上澆油的是，隱身薊縣的三山商人傳來了慕輿根出任鎮壓軍統帥的訊息，同時到達的還有契丹八部將進入遼河平原，協助慕輿根的訊息。留守的漢國官員頓時慌了，遣人急告漢王。
時光就這樣進入了永和七年，新年裡，血腥味愈發強烈起來。五胡烽火錄第二卷艱辛時代第1109章