公孫氏衰微，可大宗族要倒臺也不是那麼輕易的。公孫氏中還有一人正在出仕燕國，當的官還不小，是個將軍，名叫公孫表，帶領五千人駐紮在盧龍塞。
盧龍塞是入關的重要管道之一。三山商人經過盧龍塞時，經常與公孫表打交道，所以高翼知道這個人。
在中國古代，大宗族們經常採取這種做法，派遣族內優秀子弟出仕，以此保持宗族在地方的話語權。若是該子弟混得比較好，則宗族就獲得擴張的機遇。
公孫表的出仕燕國，意味著公孫族的傾向性。在這種情況下，漢軍為了攻擊燕軍向公孫氏借船，很可能自討沒趣。
陳嬰咧嘴一笑：「漢王多慮了……，公孫表仕燕，根本不代表什麼。遼漢雄居遼東，威名日盛一日，即使鄉野山村也知道漢帝器物製作之精美，漢商跋扈於郡縣，以漢王的身份，若肯去向公孫弘借船，公孫族必會倒履相迎。」
陳嬰說話意猶未盡，高翼看著他唇邊的微笑，想了半天，緩緩地說：「君且一試。」
高翼不知道的是，按正常的歷史，這位公孫表屢次轉投主家，最後在魏國做到了太尉的高官。
高翼還不知道的是，中國古代大宗族派遣弟子，分投不同的主人，這是常見的現象，比較著名的就是諸葛氏，諸葛亮跟劉備，諸葛瑾跟孫權，諸葛誕則隨了曹操。
這是大宗族保全家族的一種通常做法。由於高翼對此顯得很無知，陳嬰望向他的目光已經有點不同。
眼前此人，身上究竟是胡人的成分佔多數，還是漢人的身份佔多數？他怎麼會不知道這點呢？公孫氏根本不在意公孫表幹什麼？相反，他們能得到機會與遼東另一強勢人物搭上線，那是求之不得的。
我決定投奔此人，做對了嗎——這一刻，陳嬰心中翻江倒海，猶豫了片刻，他終於決定堅持下去。
晉公主在三山，三山以漢為標榜，不管怎麼說，在遍地蠻夷的中原，遼東倒是漢民的一方樂土。
帶著這份覺悟，陳嬰帶領幾名衛士匆匆南下，高翼則在雍奴整頓隊伍，並接應後續補充隊。
三山，正當百姓對漢王收車費一事議論紛紛時，數名飽讀聖賢的學者耐不住寂寞，首先上彈章，彈劾漢王與民爭利，要求漢王下罪己詔以示懺悔。
學者們引經論據，拿漢王這一行為，跟漢靈帝筑西園賣官售爵相比，認為這是「見小利而忘大義」的禍國行為，要求漢王不得「從民取利」，向百姓承認錯誤。
說起來，鄉村儒生直接寫奏章直達天庭，這也是源自西漢時代的做法，叫做「鄉賢議政」。但這種做法隨即被廢止，自東漢時代朝庭打擊黨人後，「鄉賢上表」更成了惹禍行為。高翼不久前才恢復了這一行為，並設立專門的華表壇，接受民間上奏的表章。可一旦掌握了這一權利，鄉賢運用起這種武器來，卻一點不給高翼留面子。
當晚，五相組成的國務院公佈上年度遼漢國收支狀況，再度引起一片譁然。
高翼這幾年提倡經濟學，很多士子與官員能夠看懂財務報表。這份報表收入部分暫且不提，支出部分中，有一項特別支出引起了眾人的注意，它叫：王室贍養費。
當晚，上京城鄉賢拿著這份報表，詢問財相黃朝宗，「王室贍養費」究竟是什麼費用，為何會有這項支出。
黃朝宗微微一笑，反問：「你們看了收入了嗎？」
「看了」，在「趙小丁事件」中出足風頭的鄉賢首腦潘睿理直氣壯的回答：「吾國收入雖多，可今年建城、修路、養軍，還有免費學堂，林林總總，支出浩大。如今收支相差無幾。可這筆‘王室贍養費’數目如此龐大，令人驚訝。
我等粗算了一下，它竟然站到全國總收入的5%，如此龐大的比例……這是驕奢淫慾，這是枉顧民生！古之桀紂亦不如也。省下這筆錢，可以蓋多少學堂，修多少道路，教化多少百姓。」
黃朝宗不驚不乍，只反問：「收入都到了哪裡？」
「收入……到了哪裡？」，潘睿不知所措的看了看手裡的報表，不知這話什麼意思？
「你沒看到嗎？‘收入項’全進了國庫。國庫，懂嗎？不是君王之私庫」，黃朝宗嘴角露出嘲諷的笑：「你們從不看律法麼？漢王已經三令五申——稅乃公權！
什麼是公權？國家權力！也就是說，我漢國所有稅收都由國家統一收納，進入了國之公庫。稅收進入王室私庫，還叫公權麼。
王室贍養費是什麼意思？就是說，除這筆費用外，漢王再從國庫拿出一個小錢，也需國務院認可，‘五相’聯署。嗯，假使王儲成年後，婚禮所花的額外費用，也要往自己掏腰包——邀請的國賓不算，那是官府招待。
稅收的5%，你覺得多嗎？漢王衛隊的薪水，花園、馬車、座舟的維護費用，全要從這裡出……這筆賬很複雜，我一時半時跟你無法解釋，你去看法典，我們的稅法都有規定呢！」
「這個……」潘睿冷汗淋漓：「普天之下，莫非王土……舉國之財，莫非，莫非……」
「國王也要謀生啊！普天之土，與王何干？舉國之財，與王何干？」黃朝宗意味深長地補充說：「聖人怎麼說的——克己復禮，這才是未加篡改的聖人之說……知道嗎，這就是封建！」
當其時也，天下大亂，諸侯林立。這一刻，諸侯國朝睦夕戰的紛爭局面，恰似戰國時期的中原。在這苦難深重的日子裡，中國知識分子都在研究脫離苦難的方法。中原儒士依靠賣身投靠，倡應「五德始終」來使自己脫離苦海。而遼東，在高翼有意無意的誘導下，人們舉起了「克己復禮」。
在孔子看來，對戰國亂世的救治之道，就是回到周朝禮制的秩序之中。但在歷史上，當他提出這一主張時，也沒有逃過信奉者的歪曲。他的信奉者只談「禮」，而不談「制」。這個「制」就是「封建制」。
國王也要謀生，這話在當時講是絕對的叛逆。誅九族的十惡大罪，他樁樁件件都觸犯了——大不敬、大逆，謀反、謀叛、惡逆、不道……但其實，黃朝宗講的道理並不高深。君主自己掙錢養活自己——在實行封建制的周朝，是件很普通的事。
比如西周末期，周朝國庫空虛，周赧王只好向豪門富戶借款。但他又換不上錢，借款給周赧王的豪富們紛紛拿著借據找上門來要帳，周赧王只好整天躲在宮中的一座高臺上愁眉苦臉。後來人們就把這個高臺叫「避債臺」，用「債臺高築」來比喻欠債很多。
而秦統一六國後，中國再度返回到奴隸制，這一制度的全稱是「郡縣制農奴社會」，可中國歷史學家只說前半句。在郡縣農奴之下，君權極端擴張，天下人的勞動所得全是君主的。才有了「君王富有天下」的說法。
三山最近一直在談論「克己復禮」，以恢復周朝「封建制」來號召北地士子，黃朝宗一提「封建」，潘睿立刻明白了。
「原來如此……哈，此前有樁‘趙小丁事件’。若如此說，則殿下收取車費，理所應當」，潘睿斬釘截鐵地回答：「此國為殿下所建，每一磚一瓦全由殿下所出，殿下不取天下之財而自享，只取自己分所應當之財，古之聖賢亦不如也。」
「哪裡哪裡」，自己追隨的主公得到北地鄉賢的認可，黃朝宗也覺得很榮耀，他隨口謙遜著：「我國四面皆敵，內部種族複雜，若想國泰民安，無他——法度公平則無訟。
民按勞取酬、商依法經營、兵論功行賞、有司各安其位，雖國王之尊，也需養活自己，如此，我國之倡，孰可阻擋？」
潘睿連連點頭，同去的鄉賢們嘖嘖讚歎，告辭而去。
隨著這晚的談話，「國王也要謀生」的訊息傳遍了漢國。「趙小丁事件」隨即平息，許多變種說法相繼演變而出。
比如，當官員隨意侵佔時，人們常理直氣壯地說，國王購物也要付錢，你憑啥不付錢拿東西？
工人們催討欠薪時，也常說：國王勞動也要收費，我幹活了，你憑啥不發薪；此外，還有類似「國王也要遵守合約」；「國王來了我也要討價還價」等等說法……五胡烽火錄第三卷荒誕時代第3162章