沒辦法，初期只是思想流派的不同，但眾所周知，撕x太久，不對立也不行。
姑且一說。
夏朝初期的主要思想還是理學，簡而言之，認為理就是世界的根本，體現在人間就是道德，所以要「存天理，滅人慾」，超出應有慾望，就應該節制。
什麼算天理，什麼算人慾呢？
朱子曰：「飲食者，天理也；要求美味，人慾也」。
這話乍看起來好像很變態，想吃點好的咋了？然而，他還有一個類比，「夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也」。
是不是一下子又很有道理了呢？
而且朱熹也說了，「雖是人慾，人慾中自有天理」，二者並非完全對立，且理和氣的思辨也頗有哲學意義，只是較為複雜，暫且按下不表。
理學之後，發展出了「吾心即是宇宙」的心學，從客觀唯心主義變成了主觀唯心主義。
按照後世的說法，二者是繼承和發展的關係，但在當下，不好意思，出現了較為複雜的二元對立陣營。
理學陣營是以高崇為代表的道學家，堅持孔孟忠孝之說，貫徹三綱五常，高舉禮教大旗，認為理學是正統。
心學陣營自然是叛經離道的李悟，和如今的晏鴻之了。
他們認可「吾心即是宇宙」的思想，提倡「純真之心」，要以本真純粹的心態反省自己，提升自我，最終以達到聖人的標準，也就是「內聖」。
春風書院的學生常年和高崇相處，自然更贊同他的學問。
陳知孝立於樹蔭下，侃侃而談：「方才志才兄提到了揚州女斷臂一事，吾不敢苟同。所謂‘餓死事小，失節事大’，其人貿然相救，雖是好心，卻毀其名節，堪稱好心辦了壞事，倒是此女性情貞烈，當場斷臂，堪為表率。」
「‘男女授受不親，禮也，嫂溺，援之以手者，權也’。只講道德，不通人情，未免涼薄。」同窗開口駁斥。
陳知孝果斷道：「禮不可廢，若事事通以人情，豈非叫百姓輕禮教而重私利？今日因救人而扶臂，他日豈不知肌膚之親？」
樹下的都是年輕學子，血氣方剛，聽了這話，難免大笑。
更有人打趣：「這不就應了話本故事：公子救命之恩，小女以身相許？」
「婚姻父母之命，如何能這般荒唐？」陳知孝笑道，「我看，不過是姦夫□□無媒苟合的藉口罷了。」
「陳兄所言極是。」另有人附和，「我聞明梧公（李悟）有作，道紅拂夜奔為天下第一嫁法，著實誤人子弟。聘者妻，奔者妾，若良家女子人人效仿，那還了得？」
「兄臺此言差矣。」
爭執間，有一人突兀地插入話題，冷聲道：「紅拂棄楊素而奔李靖，可謂慧眼識英雄，亦是知道暴隋時日無多，楊素不得人心，故棄暗投明。如此巾幗，在你口中卻唯有‘**奔’二字嗎？」
「胡說八道！」這位學子氣憤不已，轉頭就想反駁對方，「私奔……呃……」
話音戛然而止。
但同窗們都未曾笑話他，或者說，他們根本沒有注意到他的狼狽。
桐蔭舒朗，微風和煦。
謝玄英身著天藍苧麻道袍，頭戴大帽，手中握著一把泥金扇，神色凜然地望向他們。
眾學子一時無言，倒也不是羞愧，主要是突然受到顏值暴擊，腦海中浮現的都是什麼「蕭蕭肅肅，爽朗清舉」、「珠玉在側，覺我形穢」、「如玉山上行，光映照人」……那個，紅拂是誰？
我們剛才要說什麼來著？
這一卡頓，氣勢便衰歇下去，再也爭辯不能了。
謝玄英登時氣悶。
「咳。」山長見狀，出面替學生們圓場，「快來見過子真先生。」
大家這才看到謝玄英後面的晏鴻之。
「晚輩張智」
「晚輩陳知孝」
「晚輩……」
「……」
「——見過子真先生。」
晏鴻之頷首，含笑道：「這是我的弟子玄英。你們年紀相仿，可多多相處，互相探討學問。」
老師都這麼說了，謝玄英自然不能甩臉色，告之姓名：「在下謝玄英。」
「謝兄。」
「謝郎。」
「謝公子。」
眾人略有慌亂，稱呼不一。
謝玄英重點瞟了陳知孝。先前，他已經叫人打聽清楚，陳家一共二子，小的還在總角，能夠娶妻納妾的唯有陳知孝一人。
柏木說，陳家子也是青年才俊，入學春風書院，名聲頗佳。誰知道今日一見，卻是個道貌岸然的傢伙。
聽他方才所言，居然將救人性命的善舉，他卻說是無媒苟合的齷齪。
他將真情當什麼了，又將人心看做了什麼？
程姑娘若嫁給這樣的人，不止辜負了一身才學，怕還要遭他羞辱。畢竟按照他的說法，當日上巳節，他拉程姑娘上來，她就該砍掉手掌以證清白才對。
一念及此，謝玄英心中驀地顫慄。
他倏然意識到，倘若程姑娘迫於恩情嫁予此人，將來事情為人所知，難保不會丟了性命。
那豈不是……他害了她？
第24節