當了兩屆市長，不可能再當第三屆了。僅就這三個人來看，哪一個更適合當組織
部長?如果讓唐小舟選的話，他會將鄭硯華排除在外。鄭硯華更適合幹行政方面
的工作，讓他在某一地主政，會好得多，比如當副省長甚至是未來的省長，那麼
，剩下來便是曾憲平和吉戎菲。如果這兩個人讓唐小舟選擇，他自然選擇吉戎菲，並不僅僅吉戎菲和自己的私誼更為深厚，也確實是她更適合千組織工作。
想到這裡，唐小舟下了汽車，撥通了吉戎菲的電話。
唐小舟問，菲姐，在哪裡呢?
吉戎菲說，我還能在哪裡?在縣裡。
唐小舟說，你這個市委書記，怎麼老往縣裡跑?
吉戎菲說，你說得有意思，縣都是我的縣，我不往縣裡跑，往哪裡跑?
唐小舟說，好像別人都是往省裡跑往北京跑吧?
吉戎菲說，我知道，聽說最近省裡非常熱鬧，很多人歡天喜地啊。往雍州的
高速公路如果堵車的話，一定會有一長串官員的小車堵在一起。
唐小舟說，我就不信你那裡不熱鬧，你那裡不也要換屆嗎?
吉戎菲說，問題就在這裡。馬上要換屆了，坦率地說，哪個官員幹得好哪個
官員幹得不好，我心裡還真沒有數。尤其重要的是，所有官員都希望被提拔，套
用拿破崙的那句話，不想被提拔的官員，肯定不是好官員。問題是，你說這位官
員幹得不好，就憑組織部的幹部考核調查?太沒說服力也太人治了。所以，我急
呀，我恨不得立即把那個組織部考察干部改革方案在全市鋪開。
唐小舟明白吉戎菲所說的組織部考察干部改革是怎麼回事。
去年，唐小舟作為掃黑聯絡員，去過三次東漣市，每次都會和吉戎菲見面，
每次也都是單獨相處一兩個小時，彼此的交談很私人也很深入，真的像姐弟倆促
膝談心。
前後三次，他們都談到幹部提拔問題，吉戎菲說，現在的幹部任用制度，可
以算是一種伯樂制度。伯樂制度是春秋戰國時代形成的，也就是所謂的舉賢制，
我們現在津津樂道的所謂伯樂相馬的故事，就發生在春秋秦穆公時代。而這個故
事之所以被千古傳誦，卻因為唐代著名詩人、散文家韓愈的散文《馬說》，其中
千里馬常有而伯樂不常有的話，更幾乎婦孺皆知。
談到這個伯樂制，吉戎菲感觸良多，她懷疑歷史上根本沒有伯樂其人。整個
先秦，東周和西周，是一個重要的分水嶺，春秋和戰國，又是一個重要的分水嶺
。除了其他人們熟知的之外，吉戎菲認為，用人機制的改變，也是這幾個關鍵時
期的重要特徵。西周使用的是世襲的分封制，西周的滅亡，其實也體制在分封制
的不合時宜。代之而起的是舉賢制。舉賢制相對於世襲的分封制，肯定是一大進
步，然而，舉賢卻是一種典型的人治產物，沒有制度性保證，任何人，都不一定
把真正的賢才推舉上來。
吉戎菲覺得，春秋戰國時期的人很善於用寓言說事，他們想說明當時伯樂相馬似的用人制度存在巨大缺陷，才編出了這麼個寓言。韓愈的散文在結尾時也說
得清廷明白，千里馬之所以不成其為千里馬，是因為策之不以其道，食之不能盡
其材，鳴之而不能通其意。如果往深一步探究的話，韓愈其實是在告訴人們，天
下哪有伯樂存在?既然沒有伯樂，也就根本不可能分辨千里馬和百里馬了。
正因為這種用人制度無力選拔真正的人才，到了隋代，才開始了科舉取士，
也就是說，科舉制度是比伯樂制度先進得多的人事管理制度，不僅僅是時代的進
步，而是人類的進化。而我們現在，又復古倒退了，回到伯樂時代去了。現在的
組織部門太僵化，每次讓他們去考察干部，就是一個伯樂相馬的過程。其實，我
們的組織部，哪裡有伯樂?就算有一兩個伯樂，也被提拔到了組織部長副部長的
位置，他們是不需要親自去相馬的，相反，那些派去相馬的人，都是一些低階官
員，程式也千篇一律，找幾個人談話，提一些不疼不癢的問題，記錄的評語，就
像老師給學生寫的期末評語，全都是空話套話，用在誰的身上都適合。
吉戎菲說，現在組織部門所作的評語，你需要反過來猜，比如他們說某個人
工作能力強，你不能理解成此人善於發現問題和解決問題，他很可能是作風霸蠻
，獨斷專行。說某個人思想開放，你以為這個人有很好的工作思路那就錯了，它
很可能想說的是，這個人在男女關係方面比較開放，養了很多個小蜜二奶。再比
如說，具有改革精神，很可能就是無視法律法規，任意胡為的代名詞。只要上面
想提拔某個人，組織部門，就可以將此人所有的缺點全部寫成優點。